Les Confréries Religieuses Musulmanes Face à La Colonisation

Séquence 7 Colonisation et décolonisation (des années 1880 aux années 1960) Sommaire 1. L’expansion coloniale 2. Les conséquences de la colonisation 3. Contestations coloniales et indépendances Séquence 7 – HG11 1 © Cned - Académie en ligne Colonisation et décolonisation (des années 1880 aux années 1960) L e phénomène colonial européen débute au XVIe s à la suite des Grandes découvertes. Le fait majeur est alors la colonisation de l’Amérique. Mais, dès le début du XIXe siècle, la plupart

terrorisme islamiste au Nigeria : insurrection religieuse, contestation politique ou protestation sociale ? Marc-Antoine Pérouse de Montclos Questions de Recherche / Research Questions N°40 – Juin 2012 Centre d’études et de recherches internationales Sciences Po Questions de recherche / Research Questions – n°40 – Juin 2012 http://www.ceri-sciences-po.org/publica/qdr.htm 2 Boko Haram et le terrorisme islamiste au Nigeria : insurrection religieuse, contestation politique ou protestation sociale

changements qui ont affecté les différents secteurs du pays au cours du xxe siècle. Le renouvellement territorial au Maroc est un processus de recomposition permanent, depuis les trames traditionnelles (qu'elles soient tribale, confessionnelle liée aux confréries ou encore «seigneuriale» caïdale) jusqu'aux maillages territoriaux les plus récents en communes et régions. Les différentes générations de formes et de territoires politico-administratifs nés de ces processus de recomposition furent d'abord la région

CIVILISATION MUSULMANE Professeur Cheikh Faty Faye 2006-2007 PARTIE 1 TITRE Cette partie comprend la lecture de deux textes et la réalisation d’une activité d’apprentissage. L’objectif est de vous aider ……………………………………………………………….. Les textes sont : 1.1. L’Arabie préislamique  1.2. Mohamet : vie et oeuvre Les activités sont décrites à la page suivante

2007 Nation, nationalisme et citoyenneté Le Cercle d’Analyse Politique Le Cercle d’Analyse Politique (CAP) est un espace créé en Juin 2001, à l’initiative conjointe de la Fondation Abderrahim Bouabid et la Fondation Friedrich Ebert. Composé d’un cercle restreint de chercheurs marocains, cet espace de réflexion collective s’attache en priorité à (re)-formuler les interrogations que suggère une lecture critique et distanciée de sujets politiques. Le débat interne porte sur la discussion de la

Vers l'Orient compliqué je volais avec des idées simples Charles De Gaulle, Mémoires de guerre, 1954 Introduction  Le Moyen-Orient est, au sens large, la région qui va de l'Afrique du Nord à l'Asie centrale : cette expression géographique correspond en somme au monde arabo-musulman, c'est-à-dire une aire culturelle, une civilisation, qui est apparue dans l’histoire avec la naissance et l'expansion de l'islam au VII° siècle. Cette région est devenue au XX° siècle un « arc de crises » (pour

------------------------------------------------- Colonisation française (1830 à 1962)[modifier] Article détaillé : Algérie française. ------------------------------------------------- Conquête de l'Algérie : 1830 à 1871[modifier] Carte de l'Algérie française Article détaillé : Conquête de l'Algérie par la France. Cette période marque la fin de la domination ottomane et début de la domination française. D'abord nommés Possessions françaises dans le Nord de l'Afrique, que le général Soultappelle à tout hasard Algérie en 183912

FEMMES DU MAROC ENTRE HIER ET AUJOURD’HUI : QUELS CHANGEMENTS ? HAYAT ZERARI * Au moment de l’accès à l’indépendance, le statut et la situation de la femme marocaine restent toujours marqués par de profondes inégalités comparés à ceux des hommes. Une lente évolution verra le jour à travers les effets de l’urbanisation, de l’entrée dans le monde du travail et de la maîtrise de la maternité. A partir des années 80, sous l’influence d’organisations féminines, la place des femmes dans la vie politique

algérienne à proprement parler ne date que de 1962, que doit-on appeler les écrivains appartenant à ce territoire ayant écrit avant cette date, comme DIB, FERAOUN,… ? Déjeux considère, dans son anthologie de 1973, que la littérature maghrébine était une littérature produite par des français en Afrique du Nord. La littérature maghrébine est alors la séquelle d’un choc traumatisant et d’une histoire problématique entre deux aires géographiques et culturelles différentes. si nous nous accordons, à l’encontre

Le regard divin des non-violents L a non-violence conçue et pratiquée par les figures dont l’histoire a retenu les noms, fait référence au divin qui s’est toujours manifesté par l’intermédiaire d’un Messager. Pour mieux comprendre l’action de ces adeptes de la non-violence, il est très important de savoir quelle est la place de l’humain, et quelle conception ils ont de la relation dans leur combat par la vérité de Dieu. En réalité, il n’y a qu’une seule relation, la relation avec le