Les Animaux Denatures

Révision Oral de Baccalauréat Français 2013 Sujet : Les animaux malades de la Peste de Jean de la Fontaine. Intro : La Fontaine critique le pouvoir et ses abus. Pb : Nous allons voir comment l’apologue offre une représentation des rapports humains fondés sur la cruauté. 1er Axe : 1) Un récit théâtralisé : - Jeu de rôle avec les animaux en les faisant parler. « Le Lion tint conseil et dit »l.15 pour dénoncer la politique et le pouvoir plus implicitement. 2) Un récit complet :

Histoire des arts (la ferme des animaux): Da Silva Hugo: La Ferme des Animaux est un livre de Georges Orwell un écrivain né a Motihari présidence du Bengal en Inde le 25 juin 1903 et est mort a Londres en Angleterre le 21 janvier 1950 a l age de 46 ans. Il a passé une grande partie de sa vie en Angleterre il a créer cet apologue publié en 1945 c'est un livre qui est la satire de la Révolution russe. La ferme des animaux est un apologue écrit par George Orwell inspiré de l'histoire

documentation scientifique du roman, comme c’est le cas dans les romans de J.-H. Rosny. 10 L’hilarante déposition de Pop pose le problème de la communication animale comparée au langage humain. La position de Vercors est celle du linguiste É. Benveniste, dans « Communication animale et langage humain » (1952), article contemporain des Animaux dénaturés. Il va sans dire que les « cris gutturaux » de Pop relèvent de la plus pure fantaisie, celle du comédien en l’occurrence. Les tropis ont-ils une âme

demander; en quel sens peut-on dire de l’homme qu’il est un animal perfectible ? I) L'homme est un vivant, soumis aux lois de la nature.
 Comme tout vivant, l’être humain vient de la nature, né d’un processus tout à fait naturel. L’homme tel qu’il a été conçu doit répondre à des besoins biologiques, aussi connus sous le terme de primaires (de notre corps), tels que manger, dormir, se reproduire, qui sont les mêmes que pour les animaux. Par contre, de ce fait, nous pouvons distinguer spontanément

« On causait Italie » (rappel: Flaubert est l'auteur d'un Dictionnaire des idées reçues). Le ridicule : - plus d'importance aux animaux qu'à l'homme et les valeurs sont inversées « L’un se plaignait de ses coureurs qui engraissaient ; un autre, des fautes d’impression qui avaient dénaturé le nom de son cheval. » : (les coureurs engraissent, tels des animaux, alors que les chevaux ont des noms qu'il faut respecter). - Les fantasmes d'Emma s'avèrent en définitive être culinaires : « glace au

propre existence pour que l’existence apparaisse comme une énigme, il faut avoir cesser d'être étroitement uni au monde ». Vercors, Les animaux dénaturés : « L'être humain fait deux avec la nature alors que l'animal ne fait qu'un ». L'être humain est passé de l'inconscient passive à la conscience interrogative donc c'est un animal dénaturé. Les animaux n'ont pas de mythe ni de religion ni de fétiche. La conscience est généralement valorisée par les philosophes. Elle est interprétée comme

caractéristiques humaines. Autrement dit, la technique, en nous aidant à affronter la nature, participe à l’élaboration de notre identité. De ce fait, l’invention et la création d’objets techniciens distingue l’espèce humaine de l’espèce animale. Contrairement aux animaux, l’homme ne s’adapte pas à la nature, il la transforme. Marx rajoute grâce à la comparaison entre l‘architecte et l’abeille, un autre élément de distinction. Il dit : « il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans

diversité → l'Indien est par exemple appelé « Indien », « homme du Gange », « gangaride », « bramin », ... c) La dispute - Violence du ton → « se courrouçant », « s'écria », « s'exclama », « en jurant » - Agressivité des convives « voilà un plaisant animal », « vous êtes de grands ignorants » → vire à la dispute - Dialogue mouvementé, débat vif → enclenché par la question de Sétoc « surquel effet ... ? » - Enchaînement des réponses - Reprise des termes « est-il possible ? » → « il n'y a rien de

Devoir de philosophie N 1 : La culture dénature-t-elle l'Homme ? Nature et culture sont inséparables quand on parle de l'être humain. Selon Rousseau, l’Homme, tout comme l’animal au sens naturel, concourt à des opérations. Cependant, l’Homme effectue ces actions imposées par la nature en qualité d’agent libre. Ainsi, il fait acte de liberté dans chacun de ses choix ; et ce sont ces choix qui l’amènent à se forger une culture. L’Homme apporte donc un ensemble d’institutions à la nature, ce

l'Indien est par exemple appelé « Indien », « homme du Gange », « gangaride », « bramin », ... c) La dispute - Violence du ton → « se courrouçant », « s'écria », « s'exclama », « en jurant » - Agressivité des convives « voilà un plaisant animal », « vous êtes de grands ignorants » → vire à la dispute - Dialogue mouvementé, débat vif → enclenché par la question de Sétoc « sur quel effet... ? » - Enchaînement des réponses - Reprise des termes « est-il possible ? » → « il n'y a rien de