Les Animaux Denatures

à côte, des choux pour la consommation humaine et de la navette pour produire de l’huile d’éclairage. Le colza est une culture largement répandue dans le monde, principalement dans les zones tempérées fraîches, principalement pour l'alimentation animale, pour la production d'huile alimentaire, et plus récemment pour la production de biocarburant. Principaux pays producteurs 2003 Superficie cultivée Rendement Production millions d'hectares quintaux/hectare millions de tonnes) Monde 23,69

Les eoliennes peuvent être placé dans bcp d'endroit ou elle ne perturbe pas l'être humain , comme les mers et océans par exemple ( Eolienne off shore ) Les inconvénients !!! Nuisance sonore et visuelle = paysage dénaturé, bruit audible a 800 m Risque pour la vie animale= oiseau collision avec les pales Cout de fabrication= éolienne amortit au bout de 15 ans ( 20 ans de vie ) il faut longtemps pour rentabiliser l'appareil Dépendance au vent= si un pays ne produisait de l'énergie qu'avec

CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E 6 .2 C ITA TIO N S 6 .3 M ETH O D O LO G IE 6 .4 B A N Q U E D E SU JETS 6 .5 SU JET D E D EV O IR A V EC C O R R IG É 2 1 1.1 DEFINITIONS NATURE ET CULTURE CULTURE

soit possible de trancher. (6 points) Pour répondre, aidez-vous essentiellement des tableaux 5 et 8. Personnages Arguments tendant à montrer que critères Arguments tendant à montrer que évoquant les tropis sont des hommes les tropis sont des animaux ces critères Zoologiques Figgins (anatomiques) Sybil Knaatsch Anthropologiques Sybil (culturels et Pop linguistiques) Ethnologiques Kreps (faits culturels) 4. La thèse : A quelle conclusion finale parvient pourtant la cour concernant

=> le travail humain et l’activité animale paraissent semblables MAIS sont différents car l’homme use de sa conscience et volonté DESCARTES : => homme seul capable de parler (même le moins évolué) => animal incapable de parler car il ne suit que son instinct (organes de la parole mais pas d’âme (pas de conscience, pas de réflexion= DENUE DE RAISON) = ils exécutent la tâche qui leur est attribuée => DIFFERENCE DE NATURE ENTRE HOMMES ET ANIMAUX, NON PAS DIFFERENCE DE DEGRÉ. PAROLE :

Sujet : la société dénature t elle l’homme ? Dés l’origine , l’homme a vécu en société . Depuis la horde primitive jusqu'à la société la plus civilisée d’aujourd’hui , la société humaine se distingue largement des autres sociétés et associations des autres vivants qui existent, à savoir la société animale tel définie par l’ontologie. Hors du commun , cette dernière est dotée de caractéristiques bien propre à elle (les religions, l’économie, la politique ..) car une société avec de tel caractéristiques

comprendre sa spécificité, il va donc falloir le différencier de l'ativité animale. à la différence des animaux ,le travail humain se transforme car les techniques se tranforment par exemple: les abeilles construisent toujours la même ruche , avec le même moyen alors qu'on voit des variantes dans les styles de maisons. L'humain, contrairement à l'animal, n'a pas un type d'activité propre à son espèce. c'est pourquoi les activités animales sont dites instictives et alors que le mode instinctif du travail

tout homme est un être culturellement démuni, et durant toute son enfance, il reste un animal sauvage qui a besoin d’un maître. Elle est de plus un devoir, car elle doit faire passer l’enfant de la nature à la liberté ; c’est donc l’éducation qui doit et peut réprimer notre violence naturelle et nos penchants égoïstes. Kant nous montre bien que la discipline a l’avantage de faire disparaître les " penchants animaux " au moment même où la raison individuelle n’est pas encore constituée, et ne peut donc

vue : Oui, le «sauvage» est présenté de la même façon dans chacune des œuvres. |Argument principal 1 | |     Le «sauvage» se dénature facilement. Dans chacun des textes nous pouvons remarquer que cet être est assimilé de façon aisé.(G) | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2

est suspendu un colibri mort qui fait écho à ses sourcils. Le colibri, dans la croyance  mexicaine, est gage de chance en amour. En revanche le chat noir derrière elle symbolise le  malheur, la malchance, la tristesse.  Le singe, un cadeau de Diego, est son animal de  compagnie.   Les papillons qui virevoltent autour d’elle veulent croire en la résurrection et l’espoir.   Derrière elle, des plantes tropicales évoquent son pays natal : le Mexique.  Paradoxalement, le visage n’exprime pas de sentiments, le regard est insondable