Leon Bourgeois Le Radicalisme

l’intervention souveraine du peuple afin de réimposer les règles de jeu violées. Le droit du peuple à la résistance contre l’égarement des gouvernants tire sa force de l’aspect contractuel du pacte inaugural. - 74 Cependant, malgré les tendances vers un radicalisme contractuel, la conception étatique de Locke n’aboutit guère à une vision fonctionnaliste et technocratique de la société politique. Car le fondement consensuel est équilibré par un fondement rationnel fort. La liberté, qui est le substrat du contractualisme

toute la Méditerranée orientale ; elle fut convoitée par les plus grands hommes parmi lesquels l’empereur romain, Jules César. Ce savoir phénoménal sur tous les peuples du monde lui permet de faire ces comparaisons. En réalité, il brocarde ces bourgeois qui masquent leurs décrépitudes mentales et morales sous des apparats divers. Ils paradent dans des habits de luxe alors que le peuple croupit et meurt dans la misère et le dénuement total. D’où le décès quotidien des populations. C’est ce qui

vieux conservateurs » maoïstes, ignore la liberté individuelle au nom de l’intérêt collectif. A l’inverse, l’autre branche du conservatisme, si elle partage avec celle évoquée cidessus le même profond respect pour la tradition et le rejet du radicalisme, revendique le respect de la liberté individuelle et le refus de l’autoritarisme. 1 2 Ibid. ZHANG Lun, La vie intellectuelle en Chine depuis la mort de Mao, Paris, Fayard, 2003. 167 Une grande partie des débats intellectuels dans

époque étonnamment bonnes et justes. Il menait une lutte violente et courageuse contre les superstitions du peuple vénérées depuis l’antiquité et soutenues par les hommes les plus en vue de la nation. Mais, dans ce combat, son manque de fantaisie et radicalisme p.370 critique, ramène souvent ses dissertations à de simples explications sans qu’il réussisse à se libérer de la superstition la plus grossière. Somme toute, il est pour son temps un météore qui surprend par son éclat vif et subtil, mais ne peut

Edmund Burke comme étant celle voulue par la « swinish multitude », i.e. la multitude porcine, dans une expression violente que n’aurait pas reniée Aristophane. Pour M. Humbert, la situation peut se résumer en 4 mots : « conformisme, égoïsme, radicalisme, providentialisme ». Ceci a des répercussions sur les institutions. Au IVe siècle, l’Assemblée perd de son pouvoir effectif. Pourtant ses pouvoirs théoriques sont de plus en plus importants et entraînent la Cité dans des politiques incohérentes

retrouver du tonus. Peut-on durer sans râler contre le sort qui nous est contraire ? Chapitre 5 : Le visage La symbolique des mâchoires Qui dit mâchoires dit colère avec toutes ses déclinaisons négatives comme la contestation systématique, le radicalisme, l’extrémisme, la révolte. Mais on peut aussi considérer les mâchoires comme l’un des sièges symboliques de la ténacité et de l’endurance. Dans certaines régions du globe, les mâchoires proéminentes et très masculines, force des maxillaires et du

exquisitely self-contained and dialectical model presented in Tales of Power looks like a "Buddhist" rejoinder to the "Hinduism" of the Aztec theology of Moyucoyani (the god who "invented himself," from the Nahuatl verb yucoyo, "to invent") described by Leon-Portilla. But 9 even if Castaneda had "invented" the whole thing himself, the timeliness of this exemplar of the anthropology of symbols would be significant. For the nagual (power, "that with which we do not deal"), in its opposition to the

propriétés de leur organisation. Dans la première perspective, Williams et Wright apportent des données qui confirment la thèse de McNemar sur l'indépendance des composantes de l'attitude. Keehn conteste la généralité du facteur « conservatisme-radicalisme » de Eysenck. Le second type de recherches est illustré par Perak selon lequel l'attitude suppose un affect organisé autour d'un noyau perceptif ou conceptuel. L'affect de toute attitude est déterminé par la valeur instrumentale de son objet et