Leibniz Ph00

persanes, pour mieux dénoncer ce qu'il condamne. L'auteur le plus célèbre de contes philosophiques, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre tout en s'opposant à la théorie de Leibniz caricaturé sous les traits du Docteur Pangloss dans Candide, ce qui donne aussi une dimension satirique à l'œuvre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la place de l'homme dans l'univers, en réunissant la fiction

s'interroge sur la nature de Dieu, du monde et de l'homme, comme sur les conséquences des découvertes scientifiques, sur les systèmes politiques ou sur la société, morale et culture. Dans Candide il y a un débat sur le Bien et le Mal (cf. Pangloss, Leibniz, le tremblement de terre de Lisbonne, Martin…) Voltaire se demande en quelque sorte comment dans un monde concu par Dieu, l'homme doit affronter autant d'horreur. Un conte philosophique mêle les élements du conte tarditionnel et le sérieux de l'oeuvre

naïve de Candide permet à Voltaire de critiquer l'optimisme. -Les leit-motiv (leitmotive) de Pangloss ("ôta du meilleur des mondes", "la raison suffisante", "raisonner des effets et des causes") repris par le narrateur font une parodie du style de Leibniz. -Ces reprises s'avèrent inadéquates:   =>Le sens commun nous dit que le "meilleur des mondes" ne devrait pas avoir des guerres, la simple existence de la guerre devrait nier que ce monde est le meilleur des mondes possibles.    =>Effet ironique:

la philosophie et la théologie. L'influence de Descartes sera déterminante sur tout son siècle : les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit en opposition (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), soit plutôt en accord (Arnauld, Malebranche). Descartes affirme un dualisme substanciel entre l'âme (la res cogitans, la pensée) et le corps (la res extensa, l'étendue). Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le

dans son Discours sur les sciences et les arts. Il dénonce les inégalités sociales. En 1755 un tremblement de terre, suivit d’un raz de marée et d’un incendie ravage Lisbonne. Il y a 50 000 morts. Voltaire va contredire les thèses optimistes. Leibniz, Pope et Wolf affirment que le monde crée par Dieu est organisé par sa volonté de manière à ce qu’un Mal nécessaire (en proportion infime) soit compensé par un Bien toujours plus grand. Il caricaturera cette formule dans Candide lorsqu’il dit : « tout

la raison. Ce que Descartes n’a pas vu, c’est que tout ce qui est possible dans l’esprit n’est pas nécessaire dans les faits. Descartes n’a pas montré la logique des choses, mais la logique de l’esprit. La nécessité n’est pas la possibilité, selon Leibniz. Pour qu’une chose trouve sa raison nécessaire et suffisante d’existence, il faut que la raison soit de l’ordre de la cause La monadologie (monas grec => unité) Toute chose existant est une. Elle se distingue de toute autre chose. La réalité d’une

et cinquième interventions (ligne 151 – ligne 154) proposent de croire à la perfection immuable du monde (« il faut que tout soit à sa place » / « l’arrangement de l’univers entier ») Évidemment, le propos du génie ressemble au message de Leibniz que Voltaire illustrera dans Candide en 1759. Il souligne dans son manuscrit la phrase que Memnon prononce « tout est bien » qui résume à elle seule les 5 interventions du génie. Du côté de Memnon, l’apprentissage se fait en passant de la résignation

Descartes sera déterminante sur tout son siècle : les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s'y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), . Descartes affirme un dualisme substantiel entre l'âme (la res cogitans, la pensée) et le corps (la res extensa, l'étendue). Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le concevant comme une « machine »2, c'est-à-dire

attachement supporter droites ». candide est un léger jeune homme parlant au abri du baron de thunder-ten-tronckh. Il a pour propriétaire pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui professait, à l'instar de leibniz, que l'on vit dans le préférable des genre humain possibles. Cependant Candide est servir de ce meilleur des mondes possibles à la queue d'une « Leçon de physique expérimentale » se frotter avec cunégonde, la fille du baron. Candide découvre alors

du mal, qu’il soit naturel (tremblement de terre, maladie etc.) ou humain (par exemple ici la guerre), a embarrassé pendant longtemps les philosophes. Au 18ème siècle, le débat est relancé. Plusieurs théories : • La théorie de l’optimisme (Leibniz et Wolf) : tout événement fait partie d’un ensemble de faits qui conduisent forcément au bien (c’est la théorie qui est reprise dans les discours de Pangloss). • Le pessimisme : le Mal dirige le monde (c’est une pensée qui est extrémiste et qui