Leibniz Ph00

connaissance ; seul l’entendement donne forme aux impressions. Mais l’entendement seul est lui aussi impuissant ; les catégories sont vides et ne donnent accès à une connaissance que si elles s’appliquent à un donné sensible. Kant illustre bien l’idée de Leibniz, selon laquelle « rien n’est dans l’entendement qui n’ait d’abord été dans les sens, si ce n’est l’entendement lui-même » (cette affirmation était une réponse à Locke écrivant « rien n’est dans l’entendement qui n’ait d’abord été dans les sens »)

en comparant, en construisant des raisonnement, en utilisant notre capacité d'abstraction, que nous pourrons acquérir des connaissances. Ce raisonnement donne t-il naissance à des connaissances universelles ? Les rationalistes, plus précisément Leibniz, affirment que la connaissances doit répondre à deux conditions : la nécessité et l'universalité. Pour aboutir à une connaissance, il faut donc qu'une observation se répète plusieurs fois. Cette répétition va aboutir à un sentiments de confiance,

seulement parce qu’il contribue à comprendre des thèmes comme l’optimisme et l’ironie ; mais aussi, et surtout, parce qu’il participe à décrypter la portée philosophique du conte afin de saisir le duel entre notre auteur, en question, et son rival Leibniz. En effet, ce conte voltairien nous amène à déduire une chose très importante, à savoir qu’il faut, désormais, songer aux problèmes(le mal et le bien), comme une épidémie qui frappe l’homme sur terre, et qu’il n’a aucun rapport avec la métaphysique

d’esprit qui porte à n’envisager les choses, les événements que sous leur plus mauvais aspect, à estimer que tout va mal. I) L’O. et le P. à travers les personnages de Candide Pangloss : Philosophe dont les théories sont inspirées de Leibniz sur l’optimisme, qui au cours du récit deviennent de plus en plus ridicules, il finit même par en douter. Voltaire n’aimant pas ce genre de personnage tente de nous mettre en garde contre ce type de philosophe. Candide : Il est désigné comme

FM PCSI Peut-on penser comme Leibniz, que l’on veut parfois un mal pour empêcher de plus grands maux ou pour obtenir de plus grands biens ? Selon Leibniz et d’après ses Essais de théodicée, Dieu, parfait créateur, a retenu ce monde qui est le notre, avec tous ses maux, ses souffrances et peines, car il se trouvait être le meilleur, le meilleur des mondes parmi tous ceux imaginables. Leibniz soutient l’idée que l’être suprême prônait le bien, par conséquent le meilleur, et qu’il

1)n si k = n sinon k P 0 et (k) gn 2 = 8 < : n k (n 0 k)! si k sinon n Or pn = n! fn gn , donc (8k 2 N) pn = n! En particulier, (8k 2 N) pn (k) (k) j=0 k (j) (k fn gn j n) j) (formule de Leibniz). si k sinon 2n k 2 = 8 < : n! 0 = k (k ( 1)n gn n 2 n et plus précisément, (8k 2 N) pn où cn;k = ( 1)n def (k) 2 8 < : ( 1)n 0 n k n k n! n (2n k)! si n sinon k 2n k n! k = ( 1)n n (2n

n’avait pas été habitué à voir. Candide constitue véritablement ce roman d’apprentissage dans la mesure où il nous montre l’itinéraire d’un garçon naïf, pétri de philosophie optimiste. Par son intermédiaire, Voltaire dénonce cette philosophie de Leibniz qu’il juge absurde mais nous donne aussi une véritable leçon d’espoir en offrant à l’homme un art de vivre. Ce chapitre 3 permet à Voltaire de faire une critique virulente d’un de ses autres chevaux de batailles, la guerre. Candide, après avoir

L'Optimisme, publication anonyme en 1759. Le texte que nous allons étudier se trouve au début du conte philosophique Candide de Voltaire. Ce conte est paru en 1759, alors que son auteur a 65 ans, pour régler les comptes avec le philosophe Leibniz ou plutôt son disciple Wolf, dont l'avatar comique semble bien être le docteur Pangloss - celui qui parle de tout et, de par son nom emblématique, prétend bien dire tout sur tout. Il poursuit par cette narration polémique le débat entamé dans le Poème

Leibniz, La monadologie ( 1714), Ed. Delagrave § 1 La monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est-à-dire, sans parties. § 2 Et il faut qu'il y ait des substances simples, puisqu'il y a des composés : car le composé n'est autre chose qu'un amas ou aggregatum des simples. § 3 Or là où il n'y a point de parties, il n'y a ni étendue, ni figure, ni divisibilité possible. Et ces monades sont les véritables Atomes de

nous n'avons donc qu'un portrait moral. Candide est un jeune garçon vivant au château du baron de Thunder-ten-tronckh. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui est une imitation de Leibniz, et qui croit en la philosophie que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Candide croit donc en cette philosphie otimiste. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'une « Leçon de physique expérimentale