Leibniz Pangloss

critique de la monarchie et l’importance de la raison. Le pouvoir est aussi fortement contesté. Candide est un conte philosophique du Siècle des Lumières dans sa manière de présenter l’égalité des hommes et la monarchie absolue. Pangloss, philosophe et représentant de Leibniz, soutient sa thèse sur l’optimiste du début à la fin, ce qui indique une absence de raison et un manque d’ouverture d’esprit : ``Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles : car enfin si vous n’aviez

château du baron de Thunder-ten-tronckh. Il a pour maître Pangloss qui professe, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues. Enrôlé de force dans les troupes bulgares, il assiste à la boucherie de la guerre. Il s'enfuit, est recueilli par Jacques l'anabaptiste. Il retrouve Pangloss, atteint de la vérole. Ils embarquent avec Jacques pour

Résumé de Candide. Candide est dans le château du baron de Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Il aimait en secret la fille du baron, une demoiselle de 17 ans, Mademoiselle Cunégonde. Ensemble, ils suivaient les leçons du philosophe Pangloss «tout-en-langue» qui enseignait la métaphysique. Un jour, après le dîner, Candide embrassa Cunégonde derrière un paravent. Le baron les vit et chassa Candide à grands coups de pieds dans le derrière. Candide est amené de force dans l'armée Bulgare. Il

dénoncer l’optimisme de Leibniz, à travers le personnage de Pangloss. Ce court livre raconte l’histoire d’un jeune homme naïf nommé Candide. Ce garçon, tout au long du conte philosophique, fera la connaissance de gens qui tenteront de le persuader que leur façon de penser est la meilleure. C’est-à-dire qu’il sera confronté à deux extrêmes, l’optimisme et le pessimisme. Nous nous concentrerons sur les pages seize à vingt qui racontent le voyage tumultueux de Candide et Pangloss, à partir le Lima jusqu’à

_Genre _littéraire Ce livre est un conte philosophique _Étude du contenu_ Résumé Candide vivait paisible et innocent chez le baron de Thunder-ten-tronckh, en Westphalie. Dans son château, le précepteur Pangloss, représentation de Gottfried Leibniz, professait un optimisme béat. Candide partageait cette plénitude d’autant plus qu’il était amoureux de Cunégonde, fille du baron. Un jour, ce même baron surprend leurs amours et chasse Candide à coups de pied « dans le derrière

développée. Tandis que Pangloss est enfermé dans son système, Candide choisit de vivre selon la formule devenue célèbre, « il faut cultiver notre jardin ». A travers cette dernière page du conte philosophique, nous aborderons le thème du meilleur des mondes selon Pangloss, par opposition à celui de la culture de la terre. Nous aborderons enfin, le thème du culte des hommes. I. Le meilleur des mondes Le thème du meilleur des mondes est récurrent dans le récit. Pangloss l'a incarné et aux

ligne 1 « il y avait en Westphalie… » qui rappelle la formulation du conte « il était une fois ». Les codes du conte sont donc respectés ici par Voltaire. La caractérisation du château et des habitants est a l’image de l’optique philosophique de Leibniz pour qui « tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes », c'est-à-dire caractérisé par des superlatifs comme « les mœurs les plus douces », « l’esprit le plus simple ». Ce « monde » est donc désigné comme un monde exceptionnel. La présentation

emprunts au conte sont tous faits sur le mode parodique 1 : le château dénote la puissance et la richesse, parce qu’il a « une porte et des fenêtres » (l. 13) ; Cunégonde n’est pas belle, mais « haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante ». Pangloss est prétendument « le plus grand philosophe de la province », mais la discipline qu’il enseigne (voir l. 27-28) tendrait à prouver le contraire ; de fait, ses raisonnements (l. 32-43) s’illustrent par leur absurdité, et par l’inversion comique

En philosophie Le philosophe allemand Leibniz expose en 1710 sa Théodicée : il y décrit un système philosophique célèbre fondé sur « une harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz, pour sa théorie, part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcément le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et

encore l'accélération verbale (cf. p. 21, le développement' de l'innocence à la passion chez Candide et Cunégonde) et la fréquence des mots explicatifs(« parce , que », « par là») qui créent un contraste burles­que. Le modèle en .est le discours de Pangloss, dont les sophismes s'appuient 'sur des affirmation gratuites et recourent à des exemples grossiers, ridicules, absurdes, scandaleux; cet intolérant serait un monstre s'il n'était un fantoche. Tous ces, personnages sont des violents aux appétits