Leibniz Les Petites Perceptions

ontologique, R. Descartes (1596-1650) ............................................................... 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 10 : La possibilité logique de l’existence de Dieu, G. W. Leibniz (1646-1716) ................................................................... 42 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 43 Texte 11 : L’existence de Dieu : une nécessité morale, E. Kant (1724-1804) ...

sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous… c’est-à-dire des changements en l’âme même dont nous ne nous apercevons pas » (Essai sur l’entendement humain). La notion d’inconscient est ici en place, mais

élaborés et le côté « intelligence » associé à son but d'imiter le comportement. Cette imitation peut se faire dans le raisonnement, par exemple dans les jeux ou la pratique des mathématiques, dans la compréhension des langues naturelles, dans la perception : visuelle (interprétation des images et des scènes), auditive (compréhension du langage parlé) ou par d'autres capteurs, dans la commande d'un robot dans un milieu inconnu ou hostile. Même si elles respectent globalement la définition de Minsky

conscience qui ruse. Dans le phénomène émotif de l’évanouissement il n’y a pas perte de conscience mais perte de la conscience. 2. Conceptions préfreudiennes de l’inconscient Le concept se profile avant Freud, Gottfried Leibniz remarquait déjà : « qu’il y a des petites conceptions dont on ne s’aperçoit pas, puisque la nature ne fait pas de saut : des transitions insensibles doivent relier les états forts de la conscience claire à l’inconscience quasi-totale caractéristique du sommeil et de

les sens et non pas la vérité. Même si la connaissance venant des sens amène vers une forme de vérité. Ainsi selon Russell: “la connaissance de ce qui existe est limitée à ce que nous pouvons apprendre de l’expérience”, et celle-ci repose sur la perception sensible (du sense-data). Nous avons ainsi la connaissance des objets physiques empiriquement. Les sense-data sont pour Russell, des objets extérieurs à l’esprit, qui continuent d’exister même s’il n’y avait aucun esprit. Ce sont des entités physiques

est une forme esthétique qui relève de l’art. Ms Bergson ne voit pas le rire comme seulement qqch de gratuit, et ne ramène pas tt entier le rire à la comédie, le ludique, l’artifice et l’art. Le rire est pr lui une fct au service de la vie, une petite tension sociale qui a pr but de ramener les « distraits » ds les contraintes et les nécessités de la vie. On rit à chaque fois qu’un homme s’échappe de lui mm et perd son emprise sur soi, cette négligence étant une menace pr la vie. Le rire est

mais le vrai départ de la rationalité est chez Platon : ce qui va nous arracher au monde sensible et nous transporter vers le monde intelligible. Arme pour se débarasser de la perception de nos sens c’est la raison, la dialectique. Il en résulte un tas de dichotomie : monde sensible/intelligible, opinion/vérité, perception/raison, corps (monde sensible) /âme (s’élever). Dans ce dualisme entre monde sensible/intelligible ; va venir s’insérer la réflexion scientifique jusqu’au XXème siècle avant d’être

s’assure telle que dans et par la pensée de l’histoire comme étant par essence finie, et, par conséquent, totalisable par-delà les faits ou en deçà d’eux, en un sens exhaustif d’elle-même. Quant à ce sens total, comme tel non perceptible, car toute perception, toute expérience est particulière, et donc partielle, il ne peut avoir son site que dans l’être lui-même totalisant d’un esprit universel. Je ne suis sûr que l’histoire est totalisable que si je la pense comme déjà en soi totalisée dans un esprit

1 Premières approches de la linguistique (V av. J.C-XIX) Gottfried Wilhelm Leibniz ; William Jones ; Franz Bopp ; Jacob Grimm ; Rasmus Christian Rask ; August Schleicher ; Ernst Haeckel ; Charles Lyell ; Charles Darwin ; Karl Adolf Verner Depuis les balbutiements, dans l'Antiquité jusqu'au XIXe siècle, la linguistique se résumait principalement à la philologie (= étude d'une langue où d'une famille de langues fondée sur l'analyse critique de textes.). Ainsi, au Ve siècle av. J.-C., le grammairien

étudie donne à son résultat une rigueur incontestable. Par conséquent, suite à cette démonstration, le savant qui est parti de simples hypothèses en arrive à des vérités scientifiques appouvées théoriquement et expérimentalement. D’ailleurs, selon Leibniz, la démonstration est « un raisonnement par lequel une proposition devient certaine. » Ainsi, la science est parsemée, dans son histoire, de ces temps de battement où une théorie était en attente de sa confirmation au niveau des faits, qu’il s’agisse