Le Vertige Montaigne

mi-désespéré. Deux amis 35 Guillaume Musso La fille de papier — En tout cas, reprit Milo, ne compte pas sur moi pour laisser une femme te mettre dans cet état ! — Tu n'es pas mon père ! répondis-je en me levant difficilement. Pris de vertiges, j'eus du mal à rester debout et dus m'appuyer contre le dossier du canapé. — C'est vrai, mais si Carole et moi ne sommes pas là pour t'aider, qui va le faire ? Je lui tournai le dos sans chercher de réponse. Encore en caleçon, je traversai la pièce

(94). Le déclin de la religion est aussi la fin de la religion de l'histoire, de la croyance dans une histoire finie, ainsi que la fin de la religion de l'Art ou de l'Etat, absence de tout projet collectif enfin qui renvoit chacun à lui-même, au vertige de se construire à partir de l'échec colllectif, sur les débris d'une société inconsistante, condamnés à une autonomie dont la plupart se seraient bien passé. Il ne s'agit plus de libération mais d'exigence sociale. La reconnaissance publique

conduire que d’une seule manière ».46 Le « juste milieu » n’est pas la médiocrité, mais au contraire, une acmé, un fragile point de perfection entre de multiples possibilités contraires. (On retrouve cette louange du juste milieu, de la mesure, chez Montaigne). La définition précédente de la vertu est complétée ainsi: « La vertu est une disposition acquise et durable à agir de façon volontaire et réfléchie, suivant un juste milieu déterminé par rapport à nous, tel que la raison l’a défini, comme elle

l'endroit qu'on dit être le sépulcre de JésusChrist, et y fondirent en larmes. Il est très vraisemblable qu'ils y donnèrent des marques de religion ; mais cette tendresse qui se manifesta par des pleurs n'est guère compatible avec cet esprit de vertige, de fureur, de débauche et d'emportement. Le même homme peut être furieux et tendre, mais non dans le même temps. Elmacim rapporte qu'on enferma les juifs dans la synagogue qui leur avait été accordée par les Turcs, et qu'on les y brûla tous. Cette

l'endroit qu'on dit être le sépulcre de Jésus-Christ, et y fondirent en larmes. Il est très vraisemblable qu'ils y donnèrent des mar­ques de religion ; mais cette tendresse qui se manifesta par des pleurs n'est guère compatible avec cet esprit de vertige, de fureur, de débauche et d'emportement. Le même homme peut être furieux et tendre, mais non dans le même temps. Elmacim rapporte qu'on enferma les juifs dans la synagogue qui leur avait été accordée par les Turcs, et qu'on les y brûla tous. Cette

bien épais dépassant de ma poche, pour avoir tant bien que mal l’air d’un homme d’affaires dans la Cité et je me précipitai rempli de crainte et d’émotion vers d’autres aventures. En levant le nez vers toute cette muraille, j’éprouvai une espèce de vertige à l’envers, à cause des fenêtres trop nombreuses vraiment et si pareilles partout que c’en était écœurant. 129 Précairement vêtu je me hâtai, transi, vers la fente la plus sombre qu’on puisse repérer dans cette façade géante, espérant que les passants

l'endroit qu'on dit être le sépulcre de JésusChrist, et y fondirent en larmes. Il est très vraisemblable qu'ils y donnèrent des marques de religion ; mais cette tendresse qui se manifesta par des pleurs n'est guère compatible avec cet esprit de vertige, de fureur, de débauche et d'emportement. Le même homme peut être furieux et tendre, mais non dans le même temps. Elmacim rapporte qu'on enferma les juifs dans la synagogue qui leur avait été accordée par les Turcs, et qu'on les y brûla tous. Cette

bien épais dépassant de ma poche, pour avoir tant bien que mal l’air d’un homme d’affaires dans la Cité et je me précipitai rempli de crainte et d’émotion vers d’autres aventures. En levant le nez vers toute cette muraille, j’éprouvai une espèce de vertige à l’envers, à cause des fenêtres trop nombreuses vraiment et si pareilles partout que c’en était écoeurant. Précairement vêtu je me hâtai, transi, vers la fente la plus sombre qu’on puisse repérer dans cette façade géante, espérant que les passants

4 Electre, fille d’Atlas et m`re de Dardanus, tige des Troyens. C’est ainsi qu’En´e le raconte e e a Evandre dans l’En´ide. Beaucoup de peuples ont pr´tendu descendre de cet Atlas. ` e e 5 Aristote, qui r´gnait alors despotiquement dans l’´cole. Montaigne l’appelle monarque de e e la doctrine moderne. 6 Ptol´m´e, l’astronome. e e 7 Avicenne, fils d’un roi d’Espagne, dont il nous reste quelques livres de physique. 8 Averro`s de Cordoue, Arabe qui contribua beaucoup a r´pandre la doctrine d’Aristote

à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : * l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des épistoliers (voir L'art de la lettre)