Le Vertige Montaigne

garder son pouvoir de juger, tout pouvoir extérieur tombe devant celui-là. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 624 Dans cette assertion d’Alain, issue de Propos, il faut à la fois entendre une vérité martelée depuis les stoïciens, Montaigne et Spinoza, et une mise en garde contre les totalitarismes à venir. En février 1923, date à laquelle Alain écrit cette sentence, les plus lucides entrevoyaient déjà les ténèbres dans lesquelles l’Europe allait entrer. Tous les totalitarismes à

baroque : c’est une conception de l’homme et de la femme, une mise en abyme des deux sexes où les identités vacillent. Marivaux et Pirandello se souviendront de ce ressort fécond. Dans la surprise de l’amour, les personnages connaissent le trouble, le vertige, le charme qui les subjugue et les asservit. Le dénouement même préserve tous les attraits de l’ambiguïté, comme si, une fois pour toutes, le mal, certes délicieux, était fait. Le rire et la gravité se mêlent pour célébrer la Vie. Malvolio est le

elle a besoin du chaos pour être, et sa dialectique est une alchimie. De cet art, Jean-Pierre Richard, sinon de l’homme qui l’enfanta, peut dire qu’à la profondeur il conserve bien sa magie, sa verticalité sacrale, son pouvoir de résonance et de vertige, mais il la vide aussi de ses terreurs, puisqu’il aboutit lui-même à une surface sémantique, à un sens précis et tout humain. Ce qui est le plus impressionnant est que La passante pourrait constituer un sommaire introductif ou l’ épilogue conclusif

venir les temps où vibrant sur sa tige Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir ; Les sons et les parfums tournent dans l'air du soir ; Valse mélancolique et langoureux vertige ! Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir ; Le violon frémit comme un cœur qu'on afflige ; Valse mélancolique et langoureux vertige ! Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir. Le violon frémit comme un cœur qu'on afflige, Un cœur tendre, qui hait le néant vaste et noir ! Le ciel est triste et

l’expose  clairement  « c’est bien  l’étonnement,  écrit­il,  qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques ».    ELLE : l’étonnement … et le doute, non ?    LUI  :  absolument  :  Pyrrhon,  le  fondateur du scepticisme  ancien,  Montaigne,  Descartes ont  mis  le  doute  au  cœur  de  leur  démarche  philosophique.  Nous  en  parlerons  en  détail tout  à  l’heure.  Mais  vous  conviendrez,  je  pense,  qu’en  grandissant,  on  ne  s’étonne  plus  de  rien.  Est­ce que ça vous étonne

d'Église et médecin ; ses romans comme Pantagruel puis Gargantua (père de Pantagruel) allient truculence et érudition, et développe un humanisme optimiste qui croit en l'homme et en son libre arbitre sans cesser de croire en Dieu. ▪ Pierre de Montaigne (1533 - 1592), écrivain français, philosophe du scepticisme : il ne comprend pas les querelles entre catholiques et protestants, il est l'auteur des Essais. Son oeuvre, Les Essais, affirment les droits de la conscience individuelle, et formulent

qu'elles sont le siège tranquille de l'administration subalterne qu’est celle du sous-préfet. - « anémies européennes » : les Européens, résistant mal au climat, souffrent d'anémie (pâleur, fatigue, essoufflement, accélération du pouls, syncopes, vertiges, troubles digestifs). - « tirer la carotte » : « tirer une carotte à quelqu'un » signifie habituellement « lui extorquer de l'argent par artifice, le carotter » ; ici, Céline est plus proche de « carotter le service » : « se dispenser du service

L’homme se sent un « colosse » / « un monde » / « un tout à l’égard du néant » C- L’infiniment grand contenu dans l’infiniment petit * Mêmes mots pour évoquer l’infiniment petit et l’infiniment grand (immensité, univers, terre) Le lecteur éprouve un vertige, perdu entre les deux infinis, il sera enclin à chercher un réconfort. II- L’argumentation A- Pascal, guide du lecteur En 3 étapes :         - 1  injonction (ordre) (que l’homme contemple, que l’homme regarde)         - 2  « nous » englobe le

dislocation : « Pas une voix seulement qui m’appelle, tu sais ! Mais des cent ! des mille ! »(p 51). Même si elle n’a pas réellement conscience de ce qui l’habite, la jeune fille ressent cette possession : « Cela vient comme une idée...comme un vertige... de se laisser tomber, glisser...d’aller jusqu’en bas »(p 50). Littéralement dévorée par le mensonge, elle est désormais contrainte de jouer un rôle en permanence : elle joue « le personnage qu'elle affectait d'être »(p 47). Le mensonge et l’isolement

PHYLOSOPHIE La peur de la mort " La peur de la mort qui est naturelle à tous les hommes, même aux plus malheureux, et fût-ce au plus sage, n'est pas un frémissement d'horreur devant le fait de périr, mais comme le dit justement Montaigne, devant la pensée d'avoir péri (d'être mort); cette pensée, le candidat au suicide s'imagine l'avoir encore après la mort, puisque le cadavre qui n'est plus lui, il le pense comme soi même plongé dans l'obscurité de la tombe ou n'importe où ailleurs. L'illusion