Le Vertige Montaigne

On peut faire figurer dans ce tableau des œuvres d’art significatives étudiées en classe et associées à des mouvements culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame

La liste des écrivains qui apparaissent sur la couverture. De gauche à droite et de haut en bas : 1. Michel de Montaigne 2. Jean-Baptiste Poquelin dit Molière 3. Madame de Sévigné 4. Voltaire 5. Denis Diderot 6. Jean-Jacques Rousseau 7. François-René de Chateaubriand 8. Honoré de Balzac 9. Victor Hugo 10. Charles Baudelaire 11. George Sand 12. Arthur Rimbaud 13. Marcel Proust 14. Albert Camus 15. Nathalie Sarraute 16. Jean-Paul Sartre 17. Marguerite Duras 18. Patrick Modiano

J’en déduis, que lorsque, d’aventure, il lui est arrivé de la croiser, comme ce fut le cas avec Nadja, il ne sut pas trouver le terrain favorable dans leurs relations, dans son commerce avec elle — pour user de ce joli terme humaniste qu’aimait Montaigne —, pour se l’attacher. Le fait que Breton ait été marié et qu’il ait eu une fille ne signifie pas qu’il soit parvenu à ce qu’il souhaitait en matière relationnelle. Après tout, Oscar Wilde lui aussi a été marié, pour n’en citer qu’un. On est en

Wardak, province située à l’est de Kaboul, qui lit son poème au téléphone. Ses parents lui avaient interdit de se rendre à Kaboul, capitale suspecte. Au-delà, il y a surtout la méfiance visant la passion poétique ellemême, abandon de l’âme et vertige du cœur qui sentent le soufre. « La poésie est forcément associée à l’amour dans l’esprit des familles, explique Touba Neda. À leurs yeux, écrire un poème, c’est forcément être amoureuse. Et cela doit être contrôlé. » De là éclatent des drames

du Wardak, province située à l’est de Kaboul, qui lit son poème au téléphone. Ses parents lui avaient interdit de se rendre à Kaboul, capitale suspecte. Au-delà, il y a surtout la méfiance visant la passion poétique ellemême, abandon de l’âme et vertige du cœur qui sentent le soufre. « La poésie est forcément associée à l’amour dans l’esprit des familles, explique Touba Neda. À leurs yeux, écrire un poème, c’est forcément être amoureuse. Et cela doit être contrôlé. » De là éclatent des drames. Ainsi

Wardak, province située à l’est de Kaboul, qui lit son poème au téléphone. Ses parents lui avaient interdit de se rendre à Kaboul, capitale suspecte. Au-delà, il y a surtout la méfiance visant la passion poétique ellemême, abandon de l’âme et vertige du cœur qui sentent le soufre. « La poésie est forcément associée à l’amour dans l’esprit des familles, explique Touba Neda. À leurs yeux, écrire un poème, c’est forcément être amoureuse. Et cela doit être contrôlé. » De là éclatent des drames

..........................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures

Représentation exotique, presque anthropologique. Levi Strauss s’était orienté dans sa carrière d’anthropologue et d’ethnologue pcq il avait vu ce tableau dans sa jeunesse. >Regard sur un autre monde. Certaine fascination pour ces sauvages (cf Montaigne ?) et pour un figure à laquelle s’identifient les artistes et les écrivains du temps. On trouvait qu’il y avait chez Delacroix beaucoup du sauvage. Vie près de la nature, qui déjoue les pièges d’une société trop enfermée, trop attachée à une règle

fantastique en France, de Nodier à Maupassant, Paris, Corti, 1951, p.365394 CHAMBERS, Ross, « La Lecture comme hantise : Spirite et Le Horla », Revue des Sciences Humaines, CLXXVII, 1, janvier-mars 1980, p.105-117. DENTAN, Michel, « Le Horla ou le vertige de l’absence », Etudes des Lettres, IX, 2, avril-juin 1976, p.45-54 ; repris dans La Figure du double, textes réunis et présentés par Wladimir Troubetzkoy, Didier Erudition, « Questions comparatistes » ; 2, 1995, p.153-162. DUBREUIL, Laurent, « Maupassant

tastique en France, de Nodier à Maupassant, Paris, Corti, 1951, p.365- 394 CHAMBERS, Ross, « La Lecture comme hantise : Spirite et Le Horla », Re- vue des Sciences Humaines, CLXXVII, 1, janvier-mars 1980, p.105-117. DENTAN, Michel, « Le Horla ou le vertige de l’absence », Etudes des Lettres, IX, 2, avril-juin 1976, p.45-54 ; repris dans La Figure du double, textes réunis et présentés par Wladimir Troubetzkoy, Didier Erudition, « Questions comparatistes » ; 2, 1995, p.153-162. DUBREUIL, Laurent, « Maupassant