Le Septentrion

froid). Il faut ainsi arriver à tendre vers l’unité parfaite des éléments ente eux. Enfin, on note que la  Pierre Brute  et  la Pierre Cubique  à Pointe sont toutes deux situées à l’Orient, mais elles sont en opposition. La Pierre Brute est au septentrion, alors que la Pierre Cubique à Pointe est au midi en pleine lumière.  Ainsi nous avons sans cesse à l’esprit le point de départ et le point d’arrivée. La différenciation entre Pierre Brute et  Pierre Cubique à Pointe privilégie le voyage, le

Marcel Duchamp, récupéré le 21 septembre 2008 de http://www.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-Duchamp/ENS-duchamp.htm Judovitz, D. (2000). Déplier Duchamp : Passages de l’art, Paris, Coll. Lettres et arts, Presses universitaires du septentrion. Cabanne, P. (1996). Duchamp et Cie., Paris, Éditions Pierre Terrail. Duchamp, M. (1976) Duchamp du signe : écrits, Paris. Éditions Flammarion De Duve, T. (1989) Résonances du readymade : Duchamp entre avant-garde et tradition. Nîmes. Éditions

de vue Maçonnique puisse être confondu avec le point de vue profane. Dés lors, il est évident que tout ce qui se dit dans le Secret du Temple ne peut être semblable à ce qui se dirait ailleurs sur le même sujet. De plus, je me tiens au Septentrion, région la moins éclairée, parce que je ne possède que des connaissances élémentaires. Je travaille à dégrossir la Pierre Brute afin de la dépouiller de ses aspérités. Lors de ma promesse solennelle, j'ai juré sur mon honneur de persévérer sans

d’être mosaïque le sol du loge est un pavement,c’est-à-dire un sol construit. C’est sur ce sol construit que nous nous déplaçons, nous les francs- maçons,lors des célébrations rituelles; Ses dimensions vont de l’Orient à l’Occident. Du Midi au Septentrion , du Zénith au Nadir . Le pavé mosaïque se veut donc universel. Il symbolise le chemin même de l’initiation, ce chemin qui pour nous franc-maçon est tellement importent pour taillée notre pierre DES COULEURS *************** En effet

une main dirigée vers l’esprit l’autre vers l’homme de façon à ce qu’il s’élève vers celui qui nous éclaire. La chaîne d’union occupe donc bien tout l’espace du nadir au zénith mais aussi de l’orient à l’occident en passant par le midi et le septentrion. Cela signifie non seulement, qu’elle est universelle de par ses dimensions mais aussi, qu’elle est au cœur même de la franc-maçonnerie. Il est impossible de parler de la chaîne d’union sans aborder le symbole de la corde aux lacs d’amour.

Leur permettant de rester en contact les uns avec les autres. Notre chaine d’union a sa représentation symbolique dans la Loge avec la corde à nœuds à houppe dentelée. Elle parcours les murs du temple de l’Orient au Midi en passant par le septentrion. Ouverte uniquement à l’Occident, et donc à ce moment là différente de notre chaine d’union, représentant l’ouverture vers le monde profane. Notre chaine d’union est tout un symbole en elle-même. Les frères qui en cercle forment la chaine autour

ses frères. En vérité, ni la loge, ni le second surveillant ne cherchent à exercer la moindre pression ou le moindre enseignement. C’est l’apprenti qui décide de l’effort qu’il est prêt à consentir pour franchir le chemin. Il se tient au Septentrion dans la partie la moins éclairée du Temple parce qu’il ne possède que quelques connaissances élémentaires et de ce fait ne peut supporter une trop forte lumière. Comme un enfant, l’apprenti ne sait «ni lire, ni écrire», il «ne sait qu’épeler»

destiné spécifiquement au rehaussement des tenues dans les loges. Nous connaissons bien l’architecture intérieure d’une loge, avec ses deux colonnes à l’entrée B et J , ainsi que ses deux colonnes sur lesquelles les frères prennent place : celle du septentrion et celle du midi. Elles sont immuables et soutiennent le temple lors des travaux. Et la colonne d’harmonie alors ?, où se situe t’elle ? Elle n’a pas de place fixe, elle est nomade, une cinquième colonne en quelque sorte. Une colonne sans architecture

graal ou tout autre objet de quête, le mouvement qui nous permets d’exister. Voilà le sujet que j’ai ce midi choisit d’aborder. De la même façon que de profane j’eus il y a quelque temps l’insigne honneur de devenir initié et ainsi apprenti au septentrion pour après quelques temps devenir compagnon et me voilà aujourd’hui devant vous mes frères et sœurs pour requérir humblement mon augmentation de salaire. Car il faut à un moment cessez de tergiverser et se dire que c’est dans le travail intérieur

Seuil, 2005, coll Point. Genette G, « L’œuvre de l’art : Immanenc et transcendance », Paris, Seuil, 1994, coll Poetique. Paresys I, « Paraître et apparences en Europe Occidentale du moyen âge à nos jours », Villeneuve d’Ascq, Presse Universitaire Septentrion, coll Histoire et civilisation. Films :     ‐ ‐ ‐ « La belle personne », Honoré C, avec L. Garel, L. Seydoux, G. Leprince-ringuet, France, 2008, Comédie dramatique, 01h30. « La fidélité », Zulawski A, avec S. Marceau, P. Gregory, G. Canet