Le Sens Pratique P Bourdieu

(comme métaphore immobile de la maladie, in Sontag, 2005, 9), la relation à l’état, et le geste au sens, la sociomorphose du soin est ce qui l’anime et l’offre au monde. Alors que, dans le monde gréco-latin, la médecine a un rapport avec la mesure et le pouvoir de dire et de prescrire (Benvéniste, 1969, II, 123-132 ; Sergent, 1995, 241-246), c’est au sein d’autres registres sémantiques que le soin fait sens. Le terme soin, de l’ancien français soign (XIe s.), est un dérivé du latin tardif sonium, lui-même

efficace l’appareil productif. Cela conduira à la création de l’école publique, gratuite et obligatoire jusqu’à 13 ans (16 aujourd’hui), notamment, mais aussi à l’apparition des salles de garde pour les très jeunes enfants et à l’enseignement des pratiques d’hygiène pour avoir du personnel en bonne santé. . La sociologie comme la psychologie s’inscrivent donc dans une nécessité dictée, pour la classe dominante, par les besoins de maîtrise des contractions que son système économique génère. Du coup

carcéral I – La jeunesse et le développement de la pratique sportive au sein du monde carcéral. a) La délinquance chez les jeunes et la question de majorité. b) Le corps : d'un outil de sanction à un outil de rééducation, de socialisation. II – les enjeux du sport en milieu pénitencier a) Le sport comme facteur de paix sociale ? b) une socialisation et une ouverture sur le monde extérieur ? III – La musculation et l'identité masculine a) La pratique reine des détenus et l’importance de l’identité

elle garantirait la stabilité, délivrerait le sens et préserverait l’unité, est désormais l’objet d’un large consensus. Comme le soulignent les sociologues, Didier Le Gall et Yamina Bettahar, “Non nécessaire et fragile, le mariage ne peut plus être le pivot de nos constructions de la famille et de la filiation. C’est beaucoup plus à partir de l’enfant, seule réalité pérenne, que la famille se définit aujourd’hui” (in La pluriparentalité, Paris, PUF, 2001, p. 6). À l’heure où, officialisées ou pas, les

contenter de dire que la langue maternelle est celle qui n’est pas étrangère (Coste & Galisson, 1976 ; p. 198) ? Et/ou seconde, selon le triptyque Français Langue Maternelle, Français Langue seconde, Français Langue Étrangère ? De fait, la notion de langue maternelle est une notion problématique, largement remise en question depuis longtemps par différents (socio)linguistes. Si l’on prend l’expression au sens strict, il s’agirait de la langue de la mère. Ce qui n’est pas forcément le cas. On cite toujours

142 p. 1998 AMOUGOU EMMANUEL, Afro-Métropolitaines. Émancipation ou domination masculine?, Préface du Professeur JEAN ZIEGLER, Éditions L'Harmattan, Collection "Études Africaines", Paris 1998, 196 p. 1999 AMOUGOU EMMANUEL, Avec la collaboration de ANDRE KOCHER, L'Espace de l'Architecture, Éditions L'Harmattan, Collection "Villes et Entreprises", Paris 1999, 138 p. 2001 AMOUGOU EMMANUEL, Propos sur le métissage, destinés aux générations de l'An 2000, Éditions L'Harmattan, Paris 2001, 113 p. 2002

des problèmes pratiques, ce n’est pas pour négliger ces derniers : c’est, au contraire, pour nous mettre en état de les mieux résoudre ». Cette sentence qu'Émile Durkheim énonce dès la préface de la première édition de De la division du travail social (PUF, 2008, 1893, p. XXXIX) aurait pu servir d'exergue à cet ouvrage. Elle semble également avoir été particulièrement prise au sérieux par les tenants de la sociologie critique, notamment dans la forme que lui a donnée Pierre Bourdieu à partir des années

qui interroge surtout les présupposés, les mobiles, les modèles et les mutations de l’autobiographie, ne seront pas prises en compte. Je considérerai, sans plus de raffinements et subtils distinguos méthodologiques, que toute « peinture » (dans le sens où Montaigne écrit : « car c’est moi que je peins ») d’un écrivain par lui-même relève de l’autoportrait. Il n’y a pas d’autoportrait « en soi », pour rien. Tout exposition de soi requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie

prononcent des sanctions allant jusqu'à l’expulsion définitive, l’individu pers son identité sociale, il n’est plus rien, ne peut rejoindre une autre caste où il n’ets pas né. Il devient un intouchable, mit au banc de la société. 2. Du principe à la pratique des castes. Le système des castes même s’il tolère une dans son fonctionnement difficilement compétitivité avec la modernisation sociale qu’entraîne l’industrialisation de l’Inde. De ce fait, la constitution de 1947 a abolit les castes qui n’ont

partie : LE PUBLIC, LES PRATIQUES ET LES MOTIVATIONS DE LA LECTURE. A) LA « PRESSE PEOPLE » ET SON PUBLIC. I) Un public sociologiquement élargi... 1) A chaque publication, son lectorat. 2) 20 interviewées qui confirment les statistiques. 50 50 51 57 II) ...et socialement déterminé. 1) La lecture : un habitus de classe. 2) Les communautés de lecteurs. 59 59 64 B) L’ACTE D’ACHAT ET L’ACTE DE LECTURE : DEUX ACTES SIGNIFICATIFS. 67 I) Deux populations et deux pratiques. 1) Les acheteurs :