Le Sens Moral Et La Raison Chez David Hume

privilégiaient une approche macro-économique, avaient analysé les phénomènes de production et avaient mis en avant la valeur-travail, avec : Adam Smith pour qui le prix d'un bien dépend de la rémunération du travail fourni par l'ouvrier qui le fabrique, David Ricardo qui avait affiné cette analyse en développant la notion de travail incorporé, qui englobait non seulement le travail de l'ouvrier, mais également le travail nécessaire pour produire les machines et les outils qu'il utilise ; de Léon Walras

l’ethnophilosophie, la critique de l’ethnophilosophie, le dépassement de la problématique. C’est dire que nous nous inscrivons dans une perspective historique pour une quête de repères à partir desquelles nous pourrions assigner à l’idée de philosophie africaine un sens, sous le double rapport de la signification et de la direction. Alors, nous rencontrons une dimension importante de la philosophie. La philosophie, on le sait, est tributaire de son histoire, si bien qu’Hegel affirme que «l’étude de l’histoire de la

une discontinuité dans l'oeuvre de Smith entre la Théorie des Sentiments moraux et la Richesse des Nations (approche dite parfois Leibnizienne) ou non. Les analystes de Smith ont longtemps débattu sur une éventuelle opposition entre les thèses exposées dans ces deux ouvrages. Ce débat est connu depuis Joseph Schumpeter comme « das Adam-Smith-Problem ». D’un côté, la Théorie des sentiments moraux donne une explication morale au fonctionnement harmonieux de la société, centrée sur le concept de « sympathie

La raison et le réel 1 La raison et ses principes ( a ) la notion de « raison » Etymologiquement, le mot « raison » vient du latin ratio, calcul, compte et définit l’homme comme un être qui possède en lui l’aptitude à calculer et à présenter des justifications relatives à l’exactitude de ce qui est calculé ; terme d’origine commerciale chez les Romains. La raison est la propriété distinctive de l’homme parce qu’il est l’être vivant qui réclame des comptes et rend des comptes ; en allemand

comme un savoir totalisant, une réflexion visant une interprétation globale du monde et de l'existence humaine, ou encore comme un questionnement. Différents buts ont pu lui être attribués, de la recherche de la vérité, du bien, ou du beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur. On l’associe donc régulièrement à trois domaines ; philosophie comme réflexion critique : Socrate. Philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs. Philosophie comme métaphysique (savoir

| | | |David HUME (1739) | |

cité de Platon n'est donc pas socialiste). Dans d'autres œuvres, il confirmera la validité du recours à l'esclavage comme moyen technique. Il critique en revanche de façon générale la volonté de possession, l'appât des richesses, l'esprit de lucre. Chez Aristote (circa 384 – 322 av. J.-C.), on trouve une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie : il s'agit de ce point de vue d'un auteur fondamental dans l'Antiquité, et qui aura une très grande influence durant toute la période médiévale

................... 9 Les problèmes philosophiques posés par les passions............... 11 1. Passion, raison et illusion.................................................... 13 Passion et raison ........................................................................ 13 Passion et illusion ...................................................................... 14 Texte 1 : La raison, souveraine des passions, R. Descartes (1596 – 1650) .....................................................

constituent l’entité du pouvoir politique: (Législatif, Exécutif, Juridique). Ce consensus puise sa conditionnalité dans des écrits majeurs de l’histoire de la pensée politique de l’ère rationaliste (Lumière) (Dix-huitième siècle), éminemment retrouvés chez le philosophe et historien Français « Charles de Montesquieu » *2, chantre par excellence et maitre théoricien de la séparation des pouvoirs, principe exposé dans: « De l’esprit des lois », son ouvrage titanesque achevé au bout de vingt-ans d’endurance

termes « légitime » et « légal » semble indiquer le contraire. Leçon 13 : Justice et Droit 2/9 Module de Philosophie A. LA DISTINCTION ENTRE « LEGAL » ET « LEGITIME » 1. Définition des termes Est légal ce qui est au sens strict conforme à la loi, à ce que la loi prescrit. La légalité s’apprécie donc par comparaison et confrontation entre des faits et les règles auxquelles ces faits doivent pouvoir se soumettre. Est légitime ce qui semble acceptable par tous, ce qui