Le Sens Moral Et La Raison Chez David Hume

cueillette, deux ou trois familles, généralement unies par les liens de parenté, se regroupaient pendant une partie de l’année, puis se séparaient en unités nucléaires 1 pendant les saisons où la nourriture était rare. Le terme de famille couvre plusieurs sens. En première approche, il désigne l’union plus ou moins durable et socialement approuvée d’un homme, d’une femme et de leurs enfants, cette union reposant elle-même sur un lien qui peut être génétique, affectif, utilitaire ou les trois à la fois. Cette

une proposition fausse reste une proposition. Une norme qui n’est pas valide, elle n’existe plus. * Une proposition réfutée une seule fois est fausse une fois pour toute. Une norme reste en vigueur même si elle n’est pas suivie * La loi Hume il n’y a aucune relation logique entre les propositions et les normes : ce n’est pas parce que quelque chose est, que quelque chose doit être. Ex : ce n’est pas parce que tout le monde fume que tout le monde doit fumer II La hiérarchie des normes

participants dans le processus de formation ouverte et à distance. La FOAD suppose un ancrage fort dans l’humain, notamment les dimensions psychoaffectives et cognitives. Tous les participants ayant réussi leur formation, nous espérons découvrir chez eux des traits individuels, des dominantes ou constantes comportementales qui pourraient peut-être l’expliquer. Mots Clés : FOAD ; Auto-formation ; Styles apprentissage ; Andragogie ; Mathétique ; Métacognition ; Adultes. Résumé et Mots clés

L’Etat investit de plus en plus. Parallèlement au mercantilisme se développe le courant physiocratique. Il se rapproche déjà plus du libéralisme moderne (chef de file : Quesnay). Pour ce courant, l’important est d’augmenter les échanges (dans les deux sens) mais avec une prédominance des échanges basés sur l’agriculture, on minimise les douanes, taxes... Ces deux courants sont les ancêtres en matière de pensée économique (notamment les principaux ancêtres du libéralisme économique) et ont peut-être

contenu significatif. Elle cherche, en tout cas, à introduire l’éventuel lecteur dans le cheminement d’une œuvre, tout en essayant d’éclaircir, le plus possible, les différents implicites qui sont à la base d’une construction. Pour ces différentes raisons, je voudrais dans cette Préface expliquer la place de cette Introduction à la Théorie et à la Philosophie de la Politique dans l’ensemble de mon travail théorique. Puis, essayer d’expliquer mon rapport à l’œuvre d’Aristote et à certains concepts qui

mieux construire ses concepts essentiels (l’institution, le marché…) et à formuler, voire à résoudre, les problèmes qu’il se pose. Oui, avec des réserves, que certains estimeront essentielles. La première est soulevée par les économistes eux-mêmes (David, North) quand ils mettent en question certains présupposés de la théorie néoclassique, souvent incapable d’expliquer la non-optimalité de l’allocation des ressources ou les défaillances du marché. La seconde porte sur l’écart qui existe entre la façon

mieux construire ses concepts essentiels (l’institution, le marché…) et à formuler, voire à résoudre, les problèmes qu’il se pose. Oui, avec des réserves, que certains estimeront essentielles. La première est soulevée par les économistes eux-mêmes (David, North) quand ils mettent en question certains présupposés de la théorie néoclassique, souvent incapable d’expliquer la non-optimalité de l’allocation des ressources ou les défaillances du marché. La seconde porte sur l’écart qui existe entre la façon

précis depuis décembre 1981 ou j‘ai commencé de participer aux réunions de réflexion sur la création de la « Boutique de Sciences » de Lyon. Les souvenirs qu’il me reste de cette période sont d’une part une impression de naïveté personnelle (dans le sens, fraîcheur de découvrir des scientifiques en train de créer quelque chose) et d’autre part le souvenir de rencontre avec des scientifiques reconnus de diverses disciplines ; Jean Gréa ; John Stewart ; Jean Deutsch ; Jacques Laithier, Pierre Clément

groupes de 15 à 30) : Groupe A : les enseignements de sciences politiques, de droit, de management et d’initiation au monde de l’entreprise et aux sciences de gestion. Groupe B : les enseignements d’« humanités » et de sciences humaines et sociales au sens traditionnel : littérature, philosophie, histoire, sociologie, civilisations étrangères ; ainsi que plus récemment épistémologie, anthropologie, éthique et philosophie de l’action ou encore sciences cognitives. Groupe C : enfin les enseignements de

la plupart des choses tirent leur valeur. » (Nicholas BARBON, A Discourse concerning coining the new money lighter, in answer to Mr Locke's Considerations, etc., London, 1696, p. 2 et 3.) 3 « Les choses ont une vertu intrinsèque (virtue, telle est chez Barbon la désignation spécifique pour valeur d'usage) qui en tout lieu ont la même qualité comme l'aimant, par exemple, attire le fer » (ibid., p. 6). La propriété qu'a l'aimant d'attirer le fer ne devint utile que lorsque, par son moyen, on eut découvert