Le Sens Du Réel

est unique, permanente, elle représente le discours adéquat à la réalité. Cette définition du dictionnaire pourrait être bonne, pourtant, elle ne fait pas l’unanimité car certains philosophes voient la vérité comme n'étant pas le réel. Ceci pose un problème sur le sens de la vérité d'une part. D'autre part, sophistes et philosophes ne partage pas la même opinion étant donné que pour le sophiste la vérité on la possède mais pour le philosophe il est à la recherche de celle-ci par la méthode de la

selon Lalande comme la production de la beauté par l’Homme. La réalité est ce qui est réel, un fait réel, qui fait opposition à l’illusion, au rêve. La question est de savoir si l’art modifie-t-il notre rapport à la réalité. Nous verrons dans une première partie que l’oeuvre d’art représente une réalité mais elle en donne une image trompeuse. Puis nous verrons que l’art ne représente rien, il manifeste une pensée du sens de l’être et enfin, nous verrons que le rapport entre l’art et la réalité va modifier

Section I Théorie générale des circonstances aggravantes Dans un système répressif légaliste l'aggravation de la peine applicable au délinquant moyen ne peut être que l'oeuvre de la loi. Elle est essentiellement abstraite, en ce sens que le législateur prévoit à l'avance la liste des évènements qui lui paraissent de nature à aggraver la responsabilité de tous les délinquants coupables d'un fait identique dans des circonstances identiques. Il décide aussi dans quelle mesure la peine normale doit

milieu social et à ces changements. L’homme est la seule créature qui, par absence d’instincts, doit être éduqué. cette éducation a pour but de perfectionner l’homme dans son ensemble afin que chacun appartienne a un tout. La discipline est dans se sens humanisante, car nous savons que l’homme est un être social qui dépend des autres, ainsi elle lui permet de vivre en groupe de façon sereine, pour qu’il puisse s’épanouir. 2-b) Cependant, beaucoup considère la discipline comme l’aspect négatif

l’éducation EFIS – Education, Formation, Intervention sociale Juin 2010 L’influence de la littérature sur la vie réelle Oxana Mustafina N° étudiant 248140 Sous la direction de Francis Lesourd Table des matières : Introduction……………………………………………………………………………………....3 I. L’émergence de la question de recherche : “L’influence de la littérature sur la vie réelle”……………………………………………………………………………………….5 II. L’état de la question…………………………………………………………………………. 8 2.1.La réalité narrative…………………………………………………………………………

(Sensibilité = monde que nous livrent nos sens. C’est ce par quoi nos sens sont affectés c'est-à-dire encore, les objets du monde que nous livre la vue, le toucher, l’odorat, l’ouï, le goût.) La raison prétend pouvoir accéder à la vérité du monde, (par exemple les maths, seule discipline paradigmatique de la prétention légitime de la raison à venir à bout du réel et de la vérité), c'est-à-dire uniquement en réfléchissant et ne demandant rien provenant des sens. Qu’est-ce qui doit prédominer dans la

éléments disparates du réel. Le poète - Il est d’une autre race que celle des hommes ordinaires : c’est pourquoi Baudelaire  emploie pour le désigner des non-humains. (« Vivants piliers »). - Le poète a un don, un talent qui le place au-dessus des autres hommes. Semblable à Orphée qui, par son chant et sa musique, attirait mystérieusement animaux et plantes autour de lui. ( Images de l’Albatros et de ses ailes, symbolisant le génie qui lui permet de s’évader du monde réel). « Ailes blanches » :

. par le vecteur ........ où B est le translaté de A par la ...................... de ............................ : on note ........ = ......... → tracer le vecteur AB → la direction du vecteur u est ................................ → le sens du vecteur u → est ........................................ la norme du vecteur u est ..................................... ................................................................................... → u A + ADDITION DE DEUX VECTEURS

générale de la Raison et du Réel. Les termes en jeu ne sont pas univoques, ils laissent place également à leur contraire. La théorie, comme ensemble cohérent de thèses et lois explicatives applicable à un domaine donné du Réel, semble évidemment abstraite ; cependant elle désigne originellement, étymologiquement (theoria) une vision et une contemplation du Réel (chez Platon, ce Réel est néanmoins celui des Essences, non la réalité sensible). Quant à l’expérience, elle est au sens le plus général la mise

philosophie. Il nous faut donc nous interroger sur ce sujet très particulier, qui est peut être le signe ou statut de l’existence humaine. Faut-il dire alors que l’impossibilité de séparer le sujet et l’objet n’est simplement que la justification d’un autre sens de l’existence de savoir. Ce dernier ne peut plus être confondu avec des connaissances. Doit-on s’attendre alors à ce que l’interrogation sur l’activité philosophique affirme une position quand à l’existence humaine et donc une définition de la philosophie