Le Sens De Devoir Dans Antigone

connaissances précises et concrètes : | |( Comment s’exerçait la citoyenneté dans la démocratie athénienne décrire : Qui l’exerçait ? Comment ? Où ? Droits et devoirs ? ... | |( Expliquer pourquoi la ‘’démocratie’’ des Athéniens d’il y a 2500 ans est fondatrice de notre démocratie tout en ne pouvant être un modèle pour nous. | |Des repères chronologiques et/ou

mentale vous simplifiera énormément la vie Le soir … peu sorcière ( Pages 3-4) 1- Le système énonciatif : A-Les indices révélant la présence d’un écrivain- narrateur (adulte) : « Moi, Je ne dors pas. Je songe à ma solitude et j’en sens tout le poids » Le « je » renvoie à un écrivain-narrateur , d’où le respect de la règle des trois identités : L’auteur, le narrateur et le personnage principal sont une seule et même personne. Cependant le « Je » (écrivain) ne tardera pas à céder

Jus a donné tous les dérivés : judiciaires, juristes, jurisprudence * Liberté au sens fort On peut dire d’un cheval qu’il est en liberté, ou un prisonnier qui s’est évadé. Cette liberté c’est la liberté au sens faible. Le prisonnier peut se révéler être en possession de sa plaie et être aussi privée de sa liberté Il existe certains ind qui souffrent pathologie psychique Il faut posséder liberté au sens fort pour pouvoir obéir à des normes. * Exemple : si un enfant en pousse un autre

posée. c c b) La réponse est la 1° ; la 2° est fausse : il y a bien un outil de comparaison : « comme » (ligne 18). c) La réponse est la 2°, elle est fournie et juste. La réponse 1° ne tient pas compte de ce que la figure de style a apporté au sens. B – Le type de question 1- a) Réponse à la question 1 du II. Nous pouvons dresser un portrait physique de Michu grâce aux mots ou expressions suivantes : « Le Grand Michu » (lignes 1, 3, 9, 17), « un gaillard » (ligne 4), « aux poings énormes

des règles imposées par l’autorité publique en vue de gouverner l’organisation de la société et les rapports entre les Hommes. Ds cette première acception, le Droit est général, abstrait et impersonnel. On parle ici de droit objectif. Ds ce premier sens, on le devine, le droit c’est l’expression d’une civilisation. Le droit préexiste à l’Etat et il est inhérent à toute société. Adage latin : « ubi societas, ibi jus » à là où il y a une société, il y a du droit. Tout groupement crée des règles de droit

pas fait attention/ je ne prenais pas garde  » (1e partie, scène 3). La tension dans Juste la fin du monde  La tension dans la pièce de Lagarce ne cesse de monter, mise en relief par les échanges répétitifs et vides de sens qui participent à rendre la présence de Louis gênante, voire sinistre. L’analyse que l’on peut en faire dans la pièce  Juste la fin du monde , nous révèle beaucoup de choses. La mère, génératrice de normativité dans la pièce

droit plus droit que le droit, naturel qui est capable à son tour d’être l’idéal des sté justes ? Aucun juge n’est Dieu, et aucun jugement n’est le jugement dernier. Nécessite une réflexion sur le droit. La loi peut être injuste, même en démocratie. (Antigone contre Créon, droit du juste contre la loi, le droit naturel contre l’écrit.) Droits de l’homme. Notion se dédouble, le légal et le juste de l’autre. Ce dédoublement à l’analyse est ce qui constitue même le concept de droit, le droit s’oppose au

[pic] Faculté des Sciences Juridiques Devoir de Philosophie du Droit Professeur : Me F. Patrick DOUYON Présenté par : Darnley Jennyfère DESPIERRE Chrisna FEVRIER Rosanite MAGLOIRE Marie-Danielle PETIT-HOMME Jean Luccès ROMELUS Frantz Gélo ST HILAIRE Etudiants en Deuxième année Cayes - Haïti Juillet 2012 [pic] Faculté des Sciences Juridiques Devoir de Philosophie du Droit Professeur : Me F. Patrick DOUYON Sujet : En

c'est-à-dire plus savant et plus vertueux. Le philosophe est donc, non pas le possesseur de la science et de la vertu, mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous

c'est-à-dire plus savant et plus vertueux. Le philosophe est donc, non pas le possesseur de la science et de la vertu, mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous