Le Savant et le politique

critique d’un extrait du livre « Politique de la Nature » de Bruno Latour L’extrait que j’ai choisi dans le livre de Mr Latour se trouve dans le sous-chapitre « Deuxième partage : les associations d’humains et de non-humains » lui-même étant dans le deuxième chapitre appelé « Comment réunir le collectif ». L’extrait commence au début du sous-chapitre, page 109 et finit à la fin de la page 111. Le livre prend comme hypothèse principale que l’écologie politique n’a jamais commencé à exister.

lequel laristocratie mdivale assure sa prminence sociale, conomique et politique. - Vassalit la situation de dpendance dun homme libre (vassal) envers son seigneur par la crmonie de lhommage. Les rois mdivaux taient incapables dimposer leur pouvoir aux seigneurs locaux. Une pyramide sociale simpose, allant thoriquement du roi au grand seigneur, seigneur, vassal et arrire-vassal. - Fodalit (du latin feodum) un systme politique en Europe entre le Xesicle et le XIIesicle, dans lequel lautorit centrale

une découverte de la liberté, intimement liée à la joie de penser et de modéliser à partir de l'entité simple, de l'élément connu en usant d'un supposé bon sens partagé par tous. La démarche est libérée de la contrainte du livre et de la référence savante. Construite sur le doute et l'observation, la méthode apporte joie et liberté au penseur Descartes. Le "je pense donc je suis" qui en est l'âme est aussi sa définition personnelle de l'âme. En usant de la raison seule dans l'étude des phénomènes

conventuelle. Dans la société religieuse, être dominicain est un moyen de faire carrière. Cela permet en effet un accroissement du prestige et du pouvoir pour toute sa famille. Face à la diffusion de l’évangélisme au cours du XVIème siècle, les élites politiques italiennes ont voulu confier aux théologiens et notamment aux dominicains, la direction intellectuelle de la société et la discipline sociale des différentes populations. L’Inquisition romaine a donc augmenté le pouvoir social et intellectuel des

mission divine (voir dialogues de jeunesse de Platon). Socrate réfutateur (dialogues de jeunesse) et Socrate accoucheur : la réfutation (elenchos) a pour but de montrer à celui qui se croit savant qu’il est ignorant et la maïeutique a pour but de montrer à celui qui se croit ignorant qu’il est en fait savant. Voir la théorie platonicienne de la reminiscence : accoucher les âmes serait alors leur faire se ressouvenir des connaissances qu’elles avaient avant d’entrer dans un corps. Platon (-400/-350)

chantée : la Séquence de sainte Eulalie (composée à la fin du IXème siècle à l’abbaye de Saint-Amand) et dont le manuscrit est toujours d'actualité à la bibliothèque de Valenciennes. Alors que les troubadours (et trouvères) chantent des chansons savantes, les ménétriers pratiquent la langue du peuple, utilisant des mélodies simples sur des rythmes faciles à mémoriser. Ils font partie de deux classes sociales différentes mais entretiennent des rapports étroits et même souvent cordiaux. La chanson

: Au terme du procès, le verdit : - reconnaît un droit au plaideur - dit une vérité La vérité, ce qui a été jugé : ➢ l’autorité de la chose jugée. SECTION 2 : INSTITUER L’ETAT Lieux communs : • Politique et droit, le bien commun • L’état : - Une organisation politique territorialement indépendante o Un territoire o Une population o Un gouvernement indépendant - « L’Etat est une forme de pouvoir qui ennoblit l’obéissance. » Georges Burdeau. • Plan - L’invention de la notion

I- PRESENTATION DE L’AUTEURE Sylvie Tissot est maîtresse de conférences en sociologie à l'université Marc-Bloch (Strasbourg), membre du CSU (Cultures et sociétés urbaines) et du GSPE-PRISME (Politique, religion, institutions et sociétés : mutations européennes). Elle travaille sur les politiques urbaines et la ségrégation socio-spatiale en France et aux Etats-Unis ainsi que sur la gentrification des quartiers anciens. Elle travail en collaboration avec Pierre Tevanian, militant associatif français

1671. Il publie son premier recueil de fables en 1668 dans lesquelles il dénonce les mœurs politiques de son époque et critique les hommes en mettant en scène des animaux. Ce premier ouvrage connaitra un succès considérable. A la mort de la duchesse d’Orléans, il se place en 1672 sous la protection de Madame de la Sablière, une femme curieuse et savante qui accueillait dans son salon les plus grands savants de son temps. De 1678 à 1679, il publiera deux autres recueils de fables. Il est élu à l’Académie

1. Voici une courte biographie des deux savants du XVIIIème siècle: D’Alembert : Fils naturel de la marquise de Tencin, d’Alembert est élevé par la femme d'un artisan vitrier, chez qui il vivra pendant quarante-huit ans. Il se révèle, très jeune, exceptionnellement doué pour les mathématiques. Bachelier des arts à dix- huit ans, il entre à vingt-quatre ans, après des études de droit et de médecine, à l’Académie des sciences comme «associé astronome