Le Sauvage Et Le Civilisé

forme dialoguée dans le but de dénoncer certains aspects de la société européenne de l'époque. De ce fait, nombreux sont les propos tenus dans cette oeuvre originale. Il semble toutefois possible de dégager trois thèmes essentiels : le mythe de bon sauvage, la liberté sexuelle et le rapport existant entre le collectif et l'individu qui contribuent à une critique de la société européenne. Contexte d'écriture : 1763 : fin de la guerre de Sept Ans (traîté de Paris), Voltaire Traité sur la tolérance

nous explique aussi l’art de la guerre pour eux et comment selon la raison ceci est une barbarie cependant on continue à faire la même chose. Donc après tout, selon mon point de vue, les indigènes sont très proches de notre société et ne sont pas ni sauvages ni barbares. Sauf si nous nous considérons cela à nous-mêmes. Cannibalisme vient du mot canniba ou canira ceci dit par le Thaines lors de la conquête de Christophe Colomb qui combattaient les peuples indigènes et mangeaient ses victimes comme vengeance

désirs sont bornés comme le montrent les verbes de ces circonstancielles : « se contentèrent de … » « se bornèrent à … » + une négation restrictive « ne s’appliquèrent qu’à … » b. Simplicité des biens Peuple à l’ état de nature ; référence aux sauvages d’Afrique et d’Amérique ( explorations depuis le XVIème ) avec ce voc : « habits de peaux », »plumes », «coquillages »,  « se peindre le corps », « arcs » , « flèches » + ADJECTIFS : rustiques et grossiers Allitération en « p » : rudesse de ce

ainsi de Molière dans Le Bourgeois Gentilhomme, critiquant la ridicule prétention de M. Jourdain La réflexion menée à la lumière de l’expérience, de la culture Les Essais de Montaigne montrant dans des Cannibales que les sauvages sont peut-être moins sauvages que les civilisés Primo Levi analyse de façon très dépassionnée dans Si c’est un homme le mécanisme de déshumanisation mis en œuvre à Auschwitz. L’humeur : plus agressive (satire…) Dans Paroles, Prévert manifeste un antimilitarisme violent :

racisme entre "blancs" et "noirs". De quel droit un Homme peut-il se sentir supérieur à un autre du fait de la différence de couleur de peau de ce dernier ? Il est bien connu que le racisme a toujours fait évoluer les choses ... Oui : Un monde dit civilisé se doit d'intégrer le racisme dans sa société. Depuis quand la couleur de peau est-elle une raison suffisante à l'intégration, ou au contraire, à l'exclusion d'un Homme au sein d'une société ? L'Homme n'a-t-il donc été créé que dans l'unique but

poser des questions sur la qualité de l'éducation reçue par les hommes. Selon Kant, « l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation », en effet, sans éducation un homme resterait dans l'ignorance de la culture humaine et serait donc un homme sauvage. Les dispositions naturelles que détient l'homme ne seraient pas développées et l'empêcheraient d'atteindre son but. Puisque l'éducation est primordiale, il faut donc qu'elle soit la meilleure possible. Pour cela, les « grands » devraient mettre à

Michel Tournier, Vendredi ou la vie sauvage, Castor poche, France, 2002, 210 pages. Résume Le 30 septembre 1759 il y avait une personne qui s’appelait robinson crusoé , il  est à bord de la « Virginie » avec ses compagnons faisant route vers le Chili .Une terrible tempête fait couler leur bateau. lorsqu‘il reprend connaissance robinson constate qu’il ya aucune trace d’habitation. Le lendemain Robinson est réveillé par les premiers rayons du soleil, il visite la Virginie et prend tout

Essais, Montaigne Intro : - Enthousiasme face aux découvertes de la Renaissance, mais ces nouveautés aiguisent la tendance à désirer le pouvoir, et cela conduit à des actions d’une extrême violence. - Montaigne, XVIème donne la définition d’un sauvage « chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ». Ainsi, il tente de faire prendre conscience à l’homme de la relativité de ses valeurs, illusions.. - Montaigne, homme d’une grande culture, vivait près de Bordeaux, et sur les poutres se

a reçu dans son enfance « son éducation sauvage »« le mot « car » ligne 3 est une seconde cause.« la trempe de son âme » le mot « âme » fait référence ici à sa valeur en tant qu’être humain et il y a une référence à la contreverse de Valladolid dans laquelle, les côlons justifiaient l’esclavage en affirmant que les indiens et les africains n’avaient pas d’âme comme tout être humain.Ligne 3 et 4 il y a une antithése soulignée avec le mot sauvage (ce qui est inné ) et le mot « préjugé »

2 Dans Extrait de Voyages en Nouvelle-France : «Le vingt-quatrième jour dudit mois, nous fîmes faire une croix de trente pieds de haut, qui fut faite devant plusieurs d’entre eux […] » Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique : «Adario. — Tout beau, n’allons pas si vite, le jour est long, nous pouvons parler à loisir, l’un après l’autre. […] Lahontan. — qu’ayant été élevés dans la pauvreté et les souffrances, ils les envisagent d’un autre œil que nous