Le Sauvage Et Le Civilisé

Le meilleur des mondes «Aldous Huxley» 1) Portrait des personnages (Bernard Marx, Helmholtz Watson, John «le sauvage», Lénina Crowne, Linda. Bernard Marx : Petit et gros, son apparence est en décalage avec le physique de la caste des Alphas, il ressemble à un Gamma. La rumeur prétend que lors de sa conception en éprouvette, une erreur aurait causé l’injection d’alcool dans son pseudo-sang, ce qui justifierait son physique difficile De ce physique est née une exclusion des autres : il est d’abord

jouir » à « opinions orthodoxes et de « la porte s’ouvrit » à « que voulez vous donc que l’on réponde » Ces deux passages mettent en opposition le monde civilisé et le monde des sauvages Synthèse écrite 5. Pourquoi John refuse ce bonheur Rédiger un plan argumentatif Thèse et arguments Chapitre 15 et 16 Dans les passages de « et soudain apparut au sauvage » à « que vous le vouliez ou non » chap 15 De « incompatible avec le bonheur » à la fin du chapitre 16 Séance orale et écrite qui aboutit à la rédaction

qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de

Essais, «Des Cannibales», de Michel Montaigne Qu’est-ce qu’un essai ? Œuvre littéraire de réflexion sur un sujet d’actualité pour l’auteur. La thèse soutenue par Montaigne est qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple. Pour Montaigne ces barbares sont ses égaux. A l’époque le mot barbares est péjoratif or pour Montaigne il ne l’est pas il signifie juste différents. (Montaigne est en avance par rapport à son temps car sa définition de barbares est plus objective). Montaigne s’exprime

qu'il a défié et battut . 2) La mer est un espace dangereux et sauvage La mer est dans l'oeuvre le plus grand ennemi d'Ulysse car elle ne lui permet pas d'aboutir a ce dont il souhaite acceder. La mer est violente et sauvage donc à l'image de son dieu , Poseidon .. Ulysse a peur de la mer car comme tous les Grecs il sait que la mer est peuplée de monstres ( ex : scylla) . Il sait aussi que la mer s'oppose au monde civilisé , elle est stérile contrairement à la Terre.Il devra faire face à 6

I. L’éloge de la vie naturelle A. La simplicité de la vie sauvage - C’est une vie sans complications « Ses modiques besoins se trouvent si aisément…ni curiosité » avec le rapport de conséquence « si… que » qui renforce la démonstration. - Importance des sensations : champ lexical des sens : voit, observer, vu, vues, sensations, regards, voir, voit, j’entends bien, voyons, oui dire, ébloui. B. Une vie en accord avec la nature - Une vie au jour le jour, avec pour seul souci les besoins

caractéristique des dialogues avec le sauvage. Le renversement de la notion d’altéritéSi le vieillard représente la parole de Diderot et des philosophes des Lumières, il ne représente plus l’autre. Dès lors qui est l’autre ? Qui est le sauvage ? La thématique de la forêt permet d’éclairer le renversement qui s’est opéré. En effet, étymologiquement, « sauvage » vient du latin « silvaticus », celui qui est fait pour les bois, pour la forêt. Désormais, le sauvage, l’autre, c’est l’européen : p 150 « Enfonce-toi

excursion dans la montagne afin d'y réfléchir seul. Mais en quoi cette ascension en montagne symbolise-t-elle la destinée du personnage ? A. Le cadre spatio-temporel Un temps radieux = été + champs des cigales Un cadre romantique = nature sauvage (montagne), grand thème de la poésie et de la peinture romantique Un cadre symbolique = quitté son père pour avoir un salaire correct et un métier intellectuel. B. L'inégalité sociale La haine de classe = maltraitance du père et des frères

indispensable entre moi et moi-même". Cependant, rousseau montre dans Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, qu'il existe une distinction entre l'Homme civilisé qui est heureux sur le seul témoignage d'autrui plutôt que sur le sien, et le sauvage qui "vit en lui-même", c'est donc l'Homme civilisé qui a besoin d'autrui pour exister. En plus de nous assurer nous-même, autrui assure la véracité des choses. "De plus en plus, je suis assaillis de doutes sur la véracité du témoignage

2 - Une scène grivoise Les décors : seul le lit est décrit Des gestes à double sens : Mademoiselle de St Yves : combat vertueux Volonté de se marier 3 - Des personnages stéréotypés L’Ingénu ou ‘Hercule’ : incarnation de la virilité sauvage Une jeune fille vertueuse : chaste et pudique ‘en rougissant’ => Mlle de St Yves éprouverait-elle du désir ? Sagesse de l’abbé : porte-parole de la loi II - Satire du mariage et des conventions sociales 1 - Deux conceptions du mariage et de