Le Revenant Les Contemplations

architecte de bâtiment à visée culturelle est celui de l’aisance de circulation, car il s’agit de se déplacer dans les meilleures conditions possibles, c’est-à-dire les moins pénibles pour le corps, pour que celui-ci se fasse oublier au profit de la contemplation et de la concentration. Pour cela, quel est le plus important ? Faut-il concevoir des parcours distrayants, ou au contraire totalement neutres ? Et doivent-ils concerner seulement la marche, ménager des aires où s’asseoir, ou se préoccuper aussi

est toujours heureux quel que soit son sort. • Aristote, Morale à Nicomaque I5. A tous les degrés de plaisir coïncide une perfection. La plus haute suscite le plus grand plaisir. Il élargit la vertu suprême à la contemplation : « Le degré du bonheur se mesure à celui de la contemplation. » (X7 et 8) • Pour Sénèque « Le fondement d’une vie heureuse est de n’avoir point de faux plaisirs. » • Descartes : « Le bien consiste dans l’exercice de la vertu : la possession de toutes les perfections dont l’acquisition

canal d’expression privilégiée de sa sensibilité et de sa subjectivité que symbolise le Pélican (Nuit de mai) d’Alfred de Musset. Mais cette poésie va au-delà de la confidence pour exprimer l’humaine condition et Hugo proclame dans la Préface des Contemplations : « Quand je parle de moi, je vous parle de vous ! ». Ce « chant de l’âme », domaine privilégié du « je », auquel adhère cependant le destinataire, s’oppose donc à la poésie descriptive et objective voire rhétorique des Parnassiens ou à la poésie

des expositions ou des ventes aux enchères. Pendant la journée, le parc González de Hontoria se remplit de centaines de cavaliers, amazones et voitures à cheval, se promenant dans les allées de l’enceinte dans un majestueux spectacle digne de contemplation. Un prix récompense les meilleurs pavillons des confréries et des peñas, dont la décoration tourne autour d’une thématique différente chaque année. À l’intérieur, tout en dégustant le vin fino et les produits du terroir, l’on danse les sevillanas

universelles. Pour qu'un objet soit possible à définir, il faut qu'il existe. Dialectiques de la raison et de l'amour. Platon insiste sur l'importance de se détacher du monde sensible pour remonter aux principes universels accessibles par la contemplation. Aristote : Amour : Commence par l'attirance entre deux corps et finit par une fusion des principes absolus. L'esprit a déjà contemplé la vérité, le travail consiste alors à la retrouver. Pour Platon : Immoralité = Ignorance Aristote, élève

à toute définition, mais laisse dans mon esprit et sur ce papier des traces, des taches informes.Inquiétude de l’eau : sensible au moindre changement de la déclivité. Sautant les escaliers les deux pieds à la fois. Joueuse, puérile d’obéissance, revenant tout de suite lorsqu’on la rappelle en changeant la pente de ce côté-ci.LE MORCEAU DE VIANDEChaque morceau de viande est une sorte d’usine, moulins et pressoirs à sang.Tubulures, hauts fourneaux, cuves y voisinent avec les marteaux-pilons, les coussins

de cérémonies par lesquelles on parvient aux richesses et à la puissance. 44 Pour ces hommes, attachés à la puissance et aux richesses et dont cette parole a égaré l’esprit, il n’est point de doctrine unique et constante ayant pour but la contemplation. 45 On trouve les « trois qualités » dans le Vêda : sois exempt des trois qualités, Arjuna ; que ton âme ne se partage point, qu’elle soit toujours ferme ; que le bonheur ne soit pas l’objet de ses pensées ; qu’elle soit maîtresse d’elle-même

à quelles rubriques l’on doit ou l’on peut faire appel. Au dictionnaire, à l’encyclopédie, à l’imagination, au rêve, au télescope, au microscope, aux deux bouts de la lorgnette, aux verres de presbyte et de myope, au calembour, à la rime, à la contemplation, à l’oubli, à la volubilité, au silence, au sommeil, etc. L’on apercevra aussi quels écueils il faut éviter, quels autres il faut affronter, quelles navigations (quelles bordées23) et quels naufrages ― quels changements de point de vue.

à toute définition, mais laisse dans mon esprit et sur ce papier des traces, des taches informes.Inquiétude de l’eau : sensible au moindre changement de la déclivité. Sautant les escaliers les deux pieds à la fois. Joueuse, puérile d’obéissance, revenant tout de suite lorsqu’on la rappelle en changeant la pente de ce côté-ci.LE MORCEAU DE VIANDEChaque morceau de viande est une sorte d’usine, moulins et pressoirs à sang.Tubulures, hauts fourneaux, cuves y voisinent avec les marteaux-pilons, les coussins

sont les rêves des simples, des enfants ou des pauvres, qui sont voués à l'échec. Nous restons dans le registre de l'amertume après l'espoir. Enfance IV (p. 94). Une très longue quête, faite de méditation, d'étude, de marche, et surtout de contemplation silencieuse, mène toujours plus loin, sans jamais aboutir. Le rythme lent déroule une suite de tableaux pleins de recueillement: "Je vois longtemps la mélancolique lessive d'or du couchant". La lancinante insatisfaction du poète est traduite