Le Quiétisme

disculpe de tous les massacres de l'Histoire. E.M. Cioran, enfin, propose des solutions originales : c'st le doute, le jugement perpétuellement en balance qui sont les meilleurs signes de la tolérance, et le philosophe va même jusqu'à préconiser le quiétisme, voire la paresse. Au-delà de ces remèdes individuels, notre dossier fournit quelques quelques réponses sur le plan collectif. Voltaire sous-entend que, sous l'égide de la philosophie, s'élaborerait un modèle social idéal. F. Jacob, de son côté

qui pourrait constituer le solide socle d’un choix ou d’une action individuelle. -« L’engagement » : -« Histoire et choix humain » : -« L’existentialisme s’oppose au quiétisme » : L’existentialisme de permet pas à un être d’exister à travers l’engagement d’autrui, de dieu ou d’un projet doctrinaire. Il s’oppose au quiétisme en ce qu’il ne tolère aucune fatalité. -« La mauvaise foi » : La mauvaise foi consiste à dissimuler sa peur d’agir, de choisir derrière le hasard ou quelque autre déterminisme

d’Orange qui ne pardonne pas à Louis XIV d’avoir voulu porter secours à Jacques II. C’est la guerre de Succession d’Espagne qui commence en 1701 et qui ne s’achève qu’en 1713 par le traité d’Utrecht. Comme il a chassé les huguenots, le roi combat le quiétisme et le jansénisme. En 1710, il fait raser l’abbaye de Port-Royal. C’est le roi lui-même qui tire la leçon de ce qu’a été son règne, lorsque le 26 août 1715 (six jours avant sa mort), il confie à son arrière-petit-fils qui va régner sous le nom de

pour des prophéties, est un enthousiaste; celui |hésitant, atteint d'hamlétisme ne fut pernicieux : le principe du mal | |qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. [Jean] |réside dans la tension de la volonté, dans l'inaptitude au quiétisme, | |Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le |dans la mégalomanie prométhéenne d'une race qui crève d'idéal, qui | |pape est l'Antéchrist de l'Apocalypse, et qu’il a le signe de la |éclate sous ses convictions et qui

l'absolutisme monarchique. Le livre fut mal reçu et l'auteur dut quitter la cour. Les Aventures de Télémaque sont un ouvrage complexe, retravaillé ces dernières années par la critique, qui lui a rendu une densité trop souvent négligée. […] L'affaire du quiétisme, qui signe la fin du mysticisme et du Siècle des saints en France, la réception indignée du Télémaque, obligent l'archevêque à quitter Versailles. Son titre de précepteur lui est retiré quant à Mme Guyon, elle est embastillée. La mort du duc de Bourgogne

* La contestation du théâtre (Molière avec Tartuffe qui critique et rejette l’emprise catholique sur la société) * La critique en ville (Le rôle des cabarets et des salons privés) C) UNE REMISE EN CAUSE AU SEIN DE LA CHRETIENTE * le quiétisme (Doctrine selon laquelle la perfection chrétienne réside dans la passivité de la contemplation. Défendu par Fénelon) * la lutte contre le jansénisme (courant rigoriste du catholicisme institué par Jansen, évêque hollandais. Beaucoup de convaincus

n’agit  foi en une nature bonne et spontanément reglée - non-agir >< effort : effort = nn naturel, source de désordre - Laozi : « qui agit échoue » - Wuwei (Laozi) : associé au rejet de la connaissance et de la science - rejoint la vacuité et le quiétisme car paix de l’univers - Au niveau politique : - Laozi : gvt parfait = simplicité, etat de paix - légistes : loi = artisan du wuwei, car loi = simple, claire,

transition entre les deux attitudes. Et lui précisément s'en va dormir! Conclusion La Fontaine, qui connaissait parfaitement les mouvements de la libre pensée de l'époque, a été à plusieurs reprises marqué par le religieux (augustinisme, molinisme, quiétisme) ; cette fable, sous ses dehors amusants et burlesques, ne fait que dévoiler cette attitude ambiguë et sans doute sincère.

cursive l’examen des Maximes de La Rochefoucauld (dans l’édition de 1678, reprise en Folio). En effet, le classicisme se nourrit (au moins) de deux sources : les vertus chrétiennes (mais Fénelon est en conflit avec sa hiérarchie dans le débat sur le Quiétisme) et l’idéal aristocratique (mais La Rochefoucauld, comme on le sait depuis les travaux de P. Bénichou, le détruit et, en quelque sorte, « joue contre son camp »). Il s’agira de faire voir aux élèves ce double renversement ; ils en tireront eux-mêmes

réinventer quand il ne réussit pas ce qu’il avait projeté (doit s’arracher à son passé). 3e thème L’être humain est pleinement responsable. Mauvaise foi: l’attitude de l’individu qui se fait se cherche des excuses et refuse de se faire face. Le quiétisme: attitude de ceux qui disent; les autres peuvent faire ce que je ne peux pas faire. Le lâche se fait lâche, et le héros se fait héros = tout le mérite ou toute la faute ne revient qu’à la personne seule. 4e thème La liberté en situation Se présente