Le Phénomène Futur Mallarmé

développent simultanément et exercent un pouvoir d’envoûtement auquel il est difficile de se soustraire, comme le signale Marcel Raymond : « Une première filière, celle des artistes, conduirait de Baudelaire tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 à Mallarmé, puis à Valéry ; une autre filière, celle des voyants, de Baudelaire à Rimbaud, puis aux derniers venus des chercheurs d’aventures. [...] Par la hardiesse presque désespérée de leurs ambitions, par la fulgurante beauté de quelques-uns de leurs poèmes

soyez république ! soyez La fourmilière immense, et travaillez ! croyez, Aimez, vivez ! – j’ai mis tout en branle, et, morose, J’ai jeté le vers noble aux chiens noirs de la prose. Il s’agit de démocratiser les mots. S’oppose en cela à Mallarmé qui refuse la vulgarisation des mots et revient à l’hermétisme. Préface des Contemplations : « Ce livre doit être lu comme on lirait le livre d’un mort »(…)ma vie est la votre, votre vie est la mienne, vous vivez ce que je vis ; la destinée

favorise graduellement la connaissance qu'on peut avoir de ses pouvoirs intérieurs ; en définitive, comment la méthode facilite l'invention. C'est ainsi qu'on peut voir dans la suite des poèmes de “Charmes” se développer le long chemin et les étapes du phénomène le plus obscur entre tous, celui de l'inspiration qui va de l'idée première jusqu'à la contemplation du poème terminé et parfait. Par une mise en abyme toute mallarméenne, les poèmes traitaient souvent de la création même du poème, évoquaient la

favorise graduellement la connaissance qu'on peut avoir de ses pouvoirs intérieurs ; en définitive, comment la méthode facilite l'invention. C'est ainsi qu'on peut voir dans la suite des poèmes de “Charmes” se développer le long chemin et les étapes du phénomène le plus obscur entre tous, celui de l'inspiration qui va de l'idée première jusqu'à la contemplation du poème terminé et parfait. Par une mise en abyme toute mallarméenne, les poèmes traitaient souvent de la création même du poème, évoquaient la

opposition avec l’activité animale comme le mode d’action par lequel nous agissons sur la nature. Mais la nécessité vitale n’est pas la seule raison pour laquelle nous ne sommes pas des êtres naturels. Comment expliquer sinon le développement de phénomènes culturels universels comme la religion et la pratique de l’art ? L’homme, être de pensées et de langage se caractérise par le fait qu’il est capable d’aspirer à autre chose que la simple survie de son espèce : contrairement aux animaux, il transcende

- Colette - Corneille - Desnos - Diderot - Du Bellay - Eluard - Fénelon - Flaubert - Fontenelle - Giono - Giraudoux - Hérédia - Hugo - Huysmans - Ionesco - Juliet - La Bruyère - Laclos - La Fayette - La Fontaine - Laforgue - Lamartine - Lesage - Mallarmé - Malraux - Marivaux - Marot - Maupassant - Mauriac - Michaux - Molière - Montesquieu - Musset - Nerval - Pascal - Ponge - Prévert - Prévost - Proust - Rabelais - Racine - Rimbaud - Ronsard - Rousseau - Roy - Saint-Amant - Sand - Sarraute - Sartre

Pissarro, Renoir…) Mais des 1880 l’impressionnisme entre en crise et de celui ci nait le néo impressionnisme = SEURAT SIGNAC aussi appelé pointillisme. En même temps que ce mouvement se développe le symbolisme avec Moreau Redon ou des poètes comme Mallarmé et Moréas. Le symbolisme s’oppose au naturalisme impressionniste et définit l’art comme une évocation d’états d’âme indéfinissable et fluides qui ne peuvent être exprimés que par la suggestion de la couleur, la courbe de la ligne et la musicalité

Démanteler : détruire morceau par morceau. (ex : un réseau) Dilemme : un choix auquel on ne peut pas échapper. Diversion : moyen de détourner l'attention. Draconienne : très sévère, rigueur excessive. Endémique : qui ne cesse pas/ ne s'arrête pas. (phénomène ou maladie). Fustiger : blâmer, critiquer violemment. (frapper à coup de bâton). L'impudence : =audace. Mal à pro-prié, sans gène, insolence. Impunité : pas une excuse pour ne pas être puni. Infirmer : démentir, contredire. Intégrité : parfaite

___________________________________________15 (c) Dionysiaque et apollin ien (Niet zsche) ______________________________________________15 (d) Beauté et utilité (Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de

 RAPPEL DE QUELQUES CONCEPTS ELEMENTAIRES Signe Au sens le plus général, le signe désigne un élément A — de nature diverse— substitut d'un élément B; tout objet, forme ou phénomène qui représente autre chose que lui-même. Signifiant C'est la partie matérielle, concrète du signe. Le signifiant linguistique, dans la théorie saussurienne, est la forme perceptible à l'oreille, l'image acoustique: c'est donc la composante phonique