Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

qzsw1ERE PARTIE - LES SOURCES LOINTAINES CHAPITRE 1 - LA CITE GRECQUE S1 - LES ORIGINES A – LE CADRE POLITIQUE Le monde grec se caractérise à la fois par son unité et ses divisions, ces dernières le conduiront d’ailleurs à son déclin. L’UNITE : Les Grecs ont conscience de former une collectivité, d’appartenir à un ensemble qui les oppose au monde extérieur ; celui des barbares. Ce sentiment remonte en fait aux guerres médiques (499-449 AV JC) où tous les grecs se sont unis face

’après Aristote, l’homme est un «animal politique» qui a montré qu’il ne pouvait vivre ailleurs qu’en société, dans la cité, la « polis» en grec où autrui tient une place primordiale. C’est au sein de cette même société que se met en place une politique, la politique se définissant comme étant l’art de gouverner, tel un gouvernail au sens étymologique du terme, dirigeant son navire. D’ores et déjà, l’homme se définit par son caractère social, vivant dans cet espace codifié que l’on nomme «Etat

fort. Bref, pourquoi ressent-on bien plus intensément l’injustice que la justice ? Dans ce texte, j’essayerai de prouver que la justice est signe de vertu et l’injustice est comparable à un vice. Tout d’abord, nous examinerons les théories de ces philosophes. Par la suite, nous verrons comment ces théories peuvent être combinées pour nous amener à définir le vrai sens de la justice. Enfin, nous ferons quelques observations susceptibles de valider notre approche. DÉVELOPPEMENT 1. Résumé du livre

concept même de pacte social apparait précocement chez Platon, dans le cadre d’une pensée plus large sur la fondation d’une cité idéale. Hugo Grotius est le premier dans l’Histoire de la philosophie politique à consacrer une part importante de sa réflexion à la définition du contrat social. Les grands théoriciens de ce concept demeurent toutefois à ce jour Thomas Hobbes, philosophe anglais du 16-17eme siècle, son œuvre majeure concernant le contrat social est le Léviathan ,qu’il rédige pendant la guerre

monnaie= artifice.Chez les sophistes, le travail est valorisé, monnaie ne pose pas de problème, anti esclavagisme pour la plupart. Loin de Platon et Aristote pour qui on peut etre esclave par nature.I) Les éléments de l’histoire politique de la grèce antiquedans la grèce antique, on est confronté à un certain nombre de cités, qui sont gouverne de façon aautocratique. On va etre confronté à de nombreuses crises politiques dû à l’émergence d’une classe moyenne, qui s’est enrichie notamment par le commerce

  qui   fais   l’excellence   de   sa   nature   et   la   moralité   de   ses   actions  »,  Rousseau,  Emile  ou  l’éducation.     «  Quiconque  veut  vraiment  devenir  philosophe  devra  une  fois  dans  sa  vie  se  replier  sur  lui-­‐ même  »,  Husserl     «  La  conscience  est  un  pont  jeté  entre  le  passé  et  l’avenir  »,  Bergson

que l’humanise cherchait à renouer avec la langue grec. Ceci est véridique, puisque Hytloday est un marin, intelligent et cultivé : il connait le latin et le grec , il cite aussi Platon qui est l’un des plus grands et un des plus anciens philosophes de l’Antiquité , ce qui se rapproche encore une fois du courant humaniste : on ne peut pas être humaniste sans avoir un minimum de savoir, de connaissances. Cependant, Hytloday, en plus d’être cultivé, se montre aussi perspicace, ainsi que nous le confirme

vaut mieux analyser tt un ens de pays comme des « quasi etat » (concept de robert Jackson) . Quelles sont ces quasi états? Certains ns sont connu: haiti , en afrique, et danss les zones pacifiques, les archipels ou en asie. Comment les definir? On peut considerer qu’il s’agit formellement d etat mais d’etat qui ont echouer a monopoliser les ressources ficales et militaire nécessaires a leurs consitution , sur le plan milit , sa se traduit par des liens de dpce vis-à-vis d’un etat plus puissant

foie qu’on parvient à surmonter cette peur. La philosophie permet de la surmonter sans demander le salut à Dieu. Le philosophe est celui qui vit avec sa sagesse et qui se pose des réflexions sur ce qui l’entour 3 axes du salut sans Dieu : -La théorie (connaissance du monde, décrire, règles de l’environnement etc.) -La morale (quelles sont les règles, théories de l’action, que peut-on faire en se basant sur la théorie ?) -Le salut (question du sens, le but du jeu, en philosophie il n’y a pas forcément

Lewis, « Avènement du style baroque » in La cité à travers l’Histoire, Paris : Seuil, 1964, (éd. originale américaine 1961, traduit de l’américain par Guy et Gérard Durand), pp. 438-475. La cité à travers l’histoire a été écrit en 1961 par Lewis Mumford, un historien sans formation académique, qui est aussi philosophe de la technologie et de l’urbanisme, critique littéraire et humaniste engagé. Il s’agit d’un long texte abordant l’histoire de la cité sur une très longue durée. Sa vaste fresque