Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

démocratie peut être considérée comme « un gouvernement du peuple par le peuple », ce qui suppose en théorie l'identification des gouvernants et des gouvernés. Plus concrètement, il s'agit d'un régime dans lequel tous les citoyens possèdent à l'égard du pouvoir un droit de participation (vote) et un droit de contestation (liberté d'opposition). Cependant celle ci n'est reconnue que dans la démocratie libérale. Et elle ne l'est donc pas dans une démocratie représentative. Plus spécifiquement, on peut distinguer

de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant

(Louis Antoine de) Saint-Just écrivait : «  tout le monde veut gouverner, personne ne veut être citoyen. Où est donc la cité ? ». Cité un des thèmes majeurs de l’ouvrage Les Politiques d’Aristote. Aristote naquit en 385 avant Jésus-Christ à Stagire. Il est le fils de Nicomaque, médecin du roi de Macédoine. Au côté de son père, il acquiert dès sa plus tendre enfance le raisonnement scientifique appliqué à la médecine, c’est-à-dire le principe d’observation/déduction. Cette méthode va influencer

→L’histoire au sens de réalité historique : peut-on la comprendre ? Est-elle cohérente ? Est-elle orientée vers une direction et une fin précise ? →L’histoire au sens de connaissance du passé : idem. Note : L’histoire au sens de connaissance du passé fait immédiatement sens. Exemple, si on ouvre un livre d'histoire, on ne dit pas que c'est du charabia, mais que c'est un discours intelligible, rationnel, etc. « Sens de l’Histoire » : - Peut impliquer que le cours de l’aventure humaine

= ils considèrent que la norme écrite est préexistante. Le gouvernement en place ne respecte pas les droits naturels le citoyen peut se rebeller. Les positivistes disent que seules les lois écrites doivent être respectées. DONC : Le droit peut parfois aboutir à des choses affreuses (exemple : Vichy) on ne peut pas toujours faire appel au droit. Le droit n’est dc peut-être pas une science mais c’est une technique d’où le côté vigoureux. Qualité n°1 du juriste : ARGUMENTER La rhétorique = Aristote

semblables qu’il dispose de force. Ainsi en est-il dans cette zone d‘indécision entre le droit et la force que constituent les sociétés tribales : c’est celui-là même qui dispose de la « plus grande » force physique qui peut se réclamer comme mâle dominant. Plus largement, on peut retenir ceci : tous les hommes disposent de qualités physiques, tant corporelles qu‘intellectuelles. Ils en sont inégalement pourvus, qualitativement et quantitativement, en quoi certains hommes peuvent être dits, relativement

L'œuvre : 2 parties  Portrait sombre et réaliste de l’Angleterre à son époque (descriptif)  Relation d’un voyage imaginaire (cf. découverte de l’Amérique, 1492) fait par Raphaël, navigateur, et Morus. Description de l’île d’Utopie (nom de la cité principale) Utopie : apologue > fable  récit fictif qui va avoir une morale, un message caché : derrière le récit se cache une argumentation L'Extrait : récit de voyage argumentatif, narratif, en 2 temps (1ere phrase/autres paragraphes)

l'organisation de cette civilisation à cette époque. L'organisation de cette société : il y avait un roi qui était d'origine divine. Ce roi était héréditaire, le pouvoir royale se transmettait au sein de la même famille de génération en génération, on peut dire qu'il avait un caractère dynastique. Les prérogatives du roi : Le roi est un chef, il va prélever la meilleure part de bulletin, il va exploiter les terres communes et il est le juge suprême dans son royaume. Le roi en prononçant un jugement

humaines, telles que la politique. A. La science politiques dans la Grèce antique. Mot science n'est pas adapté. On parle de la politique comme connaissance, pas comme action. La politique c'est le social. Grec:politicon. Dérivé du mot polis, la cité. Étude des soc humaines, elles ont toute qlq chose en commun mais chacune est différentes. Aristote Étude de 50 cités grec pour voir leurs différences et points commun. La politique n'est pas une science. Les grecs sont particuliers. Notre civilisation

| Histoire des idées | Qui nous gouverne ? | Brouillon Introduction Il nous faut tout d’abord rappeler la signification du mot « gouverner ». L’étymologie de ce dernier (gubenare = diriger un navire) nous amène à penser que le gouvernement d’une cité ou d’une nation est comparable à celui d’un navire par son capitaine. Ici, on peut distinguer deux observations : « Gouverner » ne peut être synonyme de « imposer autoritairement» des directives à un corps soumis (peuple ou navire), bien au contraire