Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

demeure laïque, ce n’est pas un droit religieux. On peut voir que le droit pénale est étatique ce qui est une grande avancé. C’est l’état qui gèrent le droit pénale. Lui aussi, il l’imite la vengeance privée de manière pécuniaire mais aussi physique (coup de fouet mutilation…). Par exemple, si un homme crève l’oeil d’un autre homme on lui crèvera un oeil mais c’est l’état qui donnera la sanction et non la personne directement. Ce système peut être perçue néanmoins comme assez « barbare ».

Significations multiples : · Liée au processus consentiel de la vie politique : Compétition de postes gouvernementaux. · La politique publique : liée à l'action, résultats associés à telles ou telles décisions. · L'activité politique est l'affaire de la cité qui nous concerne tous. Pour les Grecs, Aristote, c'est une activité noble, il y a une distinction entre l'homme et l'animal. Mais pour les contemporains cette activité n'est pas si noble. Définitions : · Il faut assimilé l'activité politique

puis alla à Elée et à Syracuse. On ne sait pas s'il y mourut, ou s'il retourna finalement à Colophon. Il parait avoir vécu fort vieux, si l'on en croit les quelques vers qui sont restés de lui. Il mena une vie errante, récitant des poèmes et il fut peut-être un rhapsode très estimé qui voyagea à travers le monde grec de l’Asie Mineure à l’Italie du Sud. Il récitait les poèmes d’Homère et d’Hésiode; c’est sans doute dans l’exercice de ces métiers qu’il prit conscience des difficultés contenues dans

contenue de la règle, et au but et objectif quelle recherche. A) La conception matérielle. C'est historiquement la plus ancienne. Elle s'intéresse au but des règles juridiques de l'Etat. Si on se réfère donc a la manière dont l'Etat est gouverner, son fonctionnement, ses organisations. Tout Etat a une constitution au sens matériel du terme. Au royaume Uni est une monarchie parlementaire (ce implique que c'est une démocratie) La France est une république démocratique. B) La conceptions

philosophie politique B. La réception moderne de la démocratie athénienne C. Les leçons à tirer de la démocratie athénienne II - Les institutions de la démocratie athénienne A) L'Ecclésia ekklesia = “assemblée” / “réunion” = assemblée du peuple citoyen de la cité (citoyens hommes donc nés de parents citoyens et ayant fait leur service militaire (+20 ans)) = votent et débattent publiquement des lois, budget, paix ou guerre, l’ostracisme (bannissement d’un citoyens potentiel tyran), mais elle désigne parmi ses

époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des propositions sur ce qui pourrait être amélioré. Le droit positif peut être conforme au droit naturel. Chapitre I : La spécificité de la norme juridique Le droit est fait de règles ou de normes. Au sein de toutes ces normes se trouvent les normes juridiques. Kelsen : auteur autrichien mort en 1973 a écrit un ouvrage

Le corps La question du corps a longtemps été evacue dans l’histoire contemporaine. En effet au lendemain de la guerre le choc psychologique de la découverte des camps de concentration conduisit les historiens,les philosophes et les intellectuelles a élaborer des théorie absraites pour expliquer la violence de l’industrialisation de la mort et du génocide. Comme l’ecrit Claude Lanzmann : « les camps de concentrations se caractérisent essentiellement par le fait qu’il n’y a pas de cadavres » Dans

l’ouvrage de Thomas Hobbes intitulé le Léviathan. L’extrait de Hobbes étudié ici est issu du chapitre 17 de la seconde partie du Léviathan traitant « des causes, de la génération et de la définition de l’état » Qui est Hobbes ? Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi

pour devoir obéir à des lois singulières. Chacun doit reconnaître les lois du lieu dans lequel il se trouve, s’y soumettre comme on prend un train en marche... Vu sous cet angle, le contrat est léonin. Nul n’est censé ignorer la loi. Ce principe gouverne tous les systèmes juridiques. Admettre que quelqu’un puisse l’ignorer, c’est reconnaître d’emblée l’innocence, rendre injustes les sanctions. D’où ce postulat : le citoyen n’a pas le droit de ne pas connaître la loi. C’est un postulat nécessaire

mœurs, s’il est positif il évolue en fonction des régimes qui se succèdent. II/ La force de la conscience face à la loi I - « J’aime mieux une injustice qu’un désordre », Goethe. a. Le rôle de la loi Par le biais de cette phrase le philosophe allemand du 19ème siècle affirme l’importance de la loi par rapport à une injustice présumée. La notion d’injustice est encore plus relative que celle de justice. Cette dernière possède une représentation imagée à travers Justicia, femme balance