Le Philosophe Intemporel

à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe allemand) s'attarde sur la question de l'art et aborde plus précisément sa propre définition du "génie". La thèse conteste l'idée que le génie relèverait d'une véritable mystification et présente une critique nietzschéenne sur le sujet. Effectivement

Nous allons étudier un texte tiré du roman La Peste d’Albert Camus. Cet auteur et philosophe du 20ème siècle est considéré comme l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française d’après-guerre. Camus faisait partie d’un mouvement littéraire appelé l’existentialisme où l’Homme est considéré comme libre de donner un sens à sa vie en rejetant l’enfermement par des doctrines. Ainsi, l’être humain a conscience de son destin fatal, mais décide néanmoins de l’affronter à l’image des personnages

grâce notamment à son ouvrage Les Origines du totalitarisme. Elle est également l'auteur de Essai sur la révolution, Eichmann à Jérusalem, Condition de l'homme moderne, La crise de la culture et La Vie de l'esprit. Arendt ne se définissait pas «philosophe» mais par rapport à son métier : professeur de théorie politique. «Les oeuvres d'art sont les seules choses à n'avoir aucun rôle dans le processus vital de la société» Au sens propre de terme, l'art n'a aucune utilité, aucun usage

forment l'esprit du 18eme siècle: ils veulent enlever les préjugés de l'ancien régime. Selon les philosophes, l'ancien régime s'oppose au bonheur. Selon différents philosophes, l'esprit révolté pour les préjugés est soit au nom de la Raison (rationalisme), soit au nom de la nature (naturalisme). Or, l'un des plus grands fondements de l'ancien régime est la religion. De ce fait, il faut, d'apres ces philosophes, faire bouger les préjugés religieux. Le roi est le représentant de Dieu sur terre (le clergé

et un prénom ; une origine, un passé ; un physique très précis (le mollet du père Goriot) ; une situation sociale, une profession… mais tout cela reste fictif. Le cas des mythes : propres à la transformation et à la réécriture, c’est-à-dire intemporels et universels : plus vrais que le réel • L’histoire et les personnages sont fictifs, ils préexistent à la création littéraire, mais sont tellement « représentatifs » d’un trait ou d’un comportement qui dépasse les époques qu’ils en deviennent

et la souveraineté populaire: Introduction: « La souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une République (…) c'est-à-dire la plus grande puissance de commander », c'est la définition que donne Jean Bodin, célèbre jurisconsulte, philosophe et théoricien du XV e siècle, dans son œuvre intitulée les six livres de la République. Dans son oeuvre, l'état souverain est soumis aux lois naturelles (celles qui sont innées) mais est plus fort que les lois civiles, de plus la souveraineté est

pierre qui dès qu'elle est en haut de la colline redescend)... Et Sartre avec « la nausée » et Camus avec « l'étranger ». c. L'existence précède le sens L'existentialisme ne désigne pas une famille d'esprit homogène. Ce mot a été inventé par un philosophe chrétien (Gabriel Marcel). Il s'implique dans un climat intellectuel dominé par Sartre. La philosophie de Sartre s'inspire fortement de la philosophie allemande ( de Heidegger) qui est une philosophie de l'existence. La philosophie d'Heidegger

de le lui dire. Il concluait qu'après le bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde ; le troisième, de la voir tous les jours ; et le quatrième, d'entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre. _Extrait du chapitre 1 de Candide - Voltaire_ Annonce des axes Etude méthodique I. La présentation des personnages Les personnages sont présentés successivement selon l'ordre

permis à l’apologue d’être de tout temps apprécié. On trouve généralement six formes d’apologues. Issus de la tradition orale, le mythe n’est pas argumentatif à l’origine, bien qu’il soit porteur d’une signification symbolique très forte. Certains philosophes donnent une portée argumentative au mythe (Cf. Platon, le Mythe de la caverne). Les fables, dès l’antiquité, mettent en scène des animaux pour représenter les humains. Les recueils de fables représentent une véritable comédie humaine, peignant avec

immédiate, directe, intuitive et exclut radicalement les opérations intellectuelles de type subjectif. Elle n’a rien à voir avec l'expérience et l’assemblage de données fondamentalement sensorielles. La Gnose face au problème de la connaissance Le philosophe Emmanuel Kant a beaucoup réfléchi sur le problème de la Connaissance en travaillant sur les notions de phénomène et de noumène. Le phénomène est ce qui nous apparaît au travers de nos sens physiques, c'est-à-dire la représentation que nous nous