Le Philosophe Intemporel

de position politique du peintre durant la guerre civile d’Espagne contre Franco (que soutient l’Allemagne nazie). D’ailleurs le peintre sort de son égotisme habituel pour livrer une peinture violemment engagée et tragique. C’est une allégorie intemporelle de la haine que compose là Picasso, un monument aux morts tout en noir et blanc. Il est plus difficile de trouver des exemples musicaux, peut-être la Cinquième Symphonie de Beethoven ou la Deuxième Symphonie de Chostakovitch commandé en 1927

sommes tous capables de raison mais nous n'en faisons pas usage. La raison est la valeur essentielle pour le siècle des Lumières. La raison est universel; nous pouvons partager grâce à elle. Devant la vérité/le savoir , nous sommes tous égaux. Les philosophes des lumières vont tenter d'appliquer cette idée a tout les domaines de la vie sociale et politique. A partir du moment ou on conçoit des valeurs universels , il faut mm droits qq soit sexe, origine... Aspect important de la philo des lumières →

et «argumenté» le destinataire de l'argumentation. L'idée défendue ou combattue s'appelle la thèse. 3.1.a. Ses caractéristiques:   Le présent de l'indicatif ayant l'une des valeurs suivantes: vérité générale, d'actualité, présent atemporel (ou intemporel).   Des termes d'articulation (mots de liaisons / connecteurs logiques) pour marquer les liens logiques entre les thèses, les  arguments et les exemples: mais, car, donc, parce que, puisque....   L'utilisation d'un vocabulaire abstrait.   L'utilisation

Il oppose la liberté qu’offre la recherche de la connaissance et la relativité du « vrai », au dogme des religions, à l’immobilisme de la vérité absolue. Il indique qu’ « autour » = dans un espace proche, se trouve une opposition universelle et intemporelle, entre liberté et égalité : liberté dans l’expression de la diversité des hommes et égalité des hommes dans ce qui les relie, les unit, dans l’universel de ce qui les rassemble et les rend semblable. Il redéfinit et illustre ce conflit dans l’école

christianisme ( avec ses deux corollaires majeurs : l’espoir d’une grâce divine et le recours à une Eglise comme œuvre indispensable de rédemption et de salut). Et là assurément il y a un triple débordement scandaleux de la raison aux yeux des philosophes des Lumières mais pas pour Kant. Pour ce dernier en effet, remarque Delbos, « la tâche éminente de la religion, c’est de résoudre le problème du mal en tenant la réalité du mal pour positive et essentielle » ( id. p.607). L’Essai de 1791 intitulé

de « rationalisme ». Catégories du raisonnement Plusieurs philosophes (Kant, Renouvier, etc) ont cherché à établir les cadres conceptuels de la raison et à comprendre selon quelles catégories nous formulons des jugements : unité, pluralité, affirmation, négation, substance, cause, possibilité, nécessité, etc. La possibilité d'une catégorisation achevée et complète supposerait que la pensée humaine soit immuable ou plutôt intemporelle dans ses principes. Elle supposerait donc une raison identique

rapport avec sa vie, aucun ne l’explique. (je reprends les propos de Monsieur Jean Bart, avant sa conférence sur « L’Esprit des Lois ») Montesquieu (1689-1755) Charles de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755) était un écrivain et un philosophe français, notamment l'auteur des Lettres persanes et De l'esprit des lois. Les premières lui ouvrirent les salons parisiens. Le second fonda le droit positif et jeta les bases de la sociologie. Son libéralisme tenait dans une exigence d'équilibre

les archives et suivi en caméra subjective pour donner jour à une biographie virtuelle « du probable et du possible ». Causalité Le problème de la causalité en histoire a suscité de nombreuses réflexions tant de la part des historiens que des philosophes. À l’évidence, la reconstitution des causalités historiques ou l’imputation causale, censée répondre à la question « pourquoi » en soulignant la détermination d’un événement par des phénomènes qui le précèdent, occupe une large partie du temps

de l’histoire et par la lutte des classes. Ainsi, Karl Marx (1818-1883) met en avant ce système afin de pointer du doigt l’organisation de la société et de mettre en évidence une idéologie de société sans classes. Ce dernier est né à Trèves, philosophe et révolutionnaire allemand, il est considéré comme étant le fondateur du socialisme scientifique. Parmi les nombreux ouvrages qu’il publia, seul ou avec Engels, on y trouve Le Parti Communiste (1848) et Le Capital (1867). Ces derniers contiennent

grands mots cachent parfois de simples vérités. J.P. SARTRE un jour a eu une parole que je partage sur la Philosophie. Il a dit1 « Pour moi, la philosophie c'est tout. C'est comme on vit. On vit en philosophie. Je vis en philosophe ; ça ne veut pas dire que je vive en bon philosophe, mais mes perceptions sont des perceptions philosophiques, même quand je regarde cette lampe ou quand je vous regarde. Par conséquent, c'est une manière de vivre et je trouve qu'on devrait l'enseigner le plus vite possible