Le Pater Familias

donc bien un droit archaique (exple : la famille fonctionne sur un modèle organisationnel particulier, elle est unie par des liens juridiques. Ainsi, sont de la même famille, tout ceux qui sont soumis à la puissance du père = droit viager). Le pater familia a le droit de vie et de mort sur les membres de sa famille. De plus, il est le seul à avoir un patrimoine et il décide de garder ou non les enfants de sa famille. Section 2 : La laïcisation du droit romain § 1 : La loi des 12 tables (450-451

des dirigeants d’entreprise  Valoriser sa société  En toucher les dividendes  Passer la main FINALITE AU NIVEAU OPERATIONNEL L’entreprise : Un moyen satisfaire ses aspirations personnelles? Influence de:  L’ « Homo Politicus »  le « Pater Familias ». CONCLUSION MERCI… 

l'ordre du D corresponde à l'ordre social existant. Il existe une part d'arbitraire, il doit refléter les pratiques de l'ordre sociale. Il montre l'aspect coutumier du droit ancien. Les groupes romains étaient dirigés par des chefs de familles « pater familiae », famille élargie jusqu'à 50 personnes, elles avaient développé des habitudes. On s'aperçoit que le droit romain ancien est appliqué en fonction des pratiques de ces familles, ce sont elles qui ont créé Rome. Rome était gouverné par un roi

fortunes et patrimoines étaient les immeubles. Res mobili viles . Avec le développement des sociétés commerciales et du capitalisme, cet adage se révèle mauvais. Les relations de famille Le Code civil reprend le schéma de la famille romaine. Le pater familias est tout puissant dans ses relations avec les enfants et son épouse ou il exerce la puissance paternelle. 2) Les réformes législatives Le droit du travail s’élabore rapidement à la fin du 19ème siècle. 1864 - abolition du délit de la coalition

pendant des génération,soutenus par la majorité de la gent féminine. A force les femmes ont fini par penser que les hommes leur sont effectivement supérieurs en tout. Bien sûr la violence conjugale est présente mais elle ne porte pas de nom. Le pater familias, le père, est la clé de voute de la famille, dont il est le chef, le maître et le représentant. Il a le droit de punir femme et enfants, de les battre, de décider du domicile. La famille est très patriarcale, il faudra du temps pour que la

et les dalles qui entouraient l'autel, se mettait à l'orgue. Elle disait qu'elle offrait cette musique à dieu » (p. 98-99). Le chapitre XXIII la présente justement comme toute dévouée à la cause de son père, restant figée derrière la chaise du pater familias : « Quand elle pouvait marcher sans tomber le soir, elle entendait servir seule son père à table, peut-être par esprit d'humilité » (p. 99). Ainsi, Madeleine fait figure de femme tragique, de par sa silhouette frêle, sa sensibilité prononcée

bicyclette, il n’en demeure pas moins qu’il peut être trompé facilement. La fragilité du personnage nous est donnée à voir dans d’autres séquences notamment où le père devient au-dessus du fils qui sauve ce dernier. L’adulte dans ce sens n’est pas le pater familias, figure protectrice. C’est le fils qui joue son rôle et le sauve vers la fin. Les rôles s’inversent : le fils devient le christ qui normalement doit être sauvé par son père. Par ailleurs, il faut noter que le désespoir du protagoniste s’accentue

cela il s’en donne les moyens, il s’arme. Ces Gentes organisent la subordination de la famille au chef le pater familias. C’est le chef de la famille qui est la Gens, famille au sens biologique et spirituel, appartient à une Gens tous ceux qui pensent descendre d’un même ancêtre, un ancêtre illustre qui a été un dieu, fondateur de la Cité céleste. Le représentant de ce Dieu est le pater familias. Donc les autres membres lui doivent le respect, l’émancipation a lieu à la mort du père. Il a le droit

miroir de la société dans laquelle il vit » Cette citation reflète la réalité de l’évolution du monde moderne. Les mœurs d’aujourd’hui considèrent l’enfant comme un sujet de droit. Toutefois, ça n’a pas toujours été le cas, en droit romain, le pater familias détenait sur son enfant un droit de vie ou de mort. Au XIXème, le mineur était encore totalement dépendant de son père. Au départ fixé à vingt-un ans la majorité a été abaissée à dix-huit ans (article 388 du Code Civil) en 1974, « le mineur est

homme-femme : de la bonne volonté mais pas de progrès Toutes les études le démontrent : les hommes s’investissent encore plus dans leur travail quand surviennent les enfants, collant sans doute plus ou moins inconsciemment au rôle classique du pater familias pourvoyeur de ressources … malgré les belles intentions affichées quand les sondeurs viennent les interroger sur leur bonne volonté ménagère. Là, en théorie, 73 % des mâles adultes français estiment que les hommes « devraient mieux partager les