Le Livre Du Philosophe De Nietzsche

1 Faire de sa vie une œuvre d’art ? Edouard Delruelle En avril 1983, le philosophe Michel Foucault effectue un séjour d’enseignement à l’Université de Berleley, en Cafifornie. Lors d’une séance de travail, ses étudiants lui font la question suivante, simple et directe : « « quel genre de morale pouvons-nous élaborer aujourd’hui ? ». Sa réponse est la suivante : « Ce qui m’étonne, c’est le fait que dans notre société l’art est devenu quelque chose qui n’est en rapport qu’avec les objets et non

individus ont eu à se reconnaître comme sujets d'une "sexualité" qui ouvre sur des domaines de connaissances très diverses et qui s'articule sur un système de règles et de contraintes.» Le livre Histoire de la Sexualité : la volonté de savoir, tome 1 : Introduction extrêmement brillante et paradoxale, où le philosophe prenait le contre-pied des thèmes à la mode sur la libération sexuelle. Au rebours du prêchi-prêcha soixante-huitard sur le sexe réprimé, objet d'une conspiration du silence et de

Nietzsche Essayons, par ces quelques lignes, de comprendre et de regrouper (une infime partie) la philosophie nietzschéenne. Ce concept c'est le nihilisme, pour comprendre ce concept chez Nietzsche, la pire des erreurs serait d'aller regarder la définition dans le dictionnaire. Car le sens de la définition du dictionnaire nous amnerai dans un paradoxe, un contre sens de la philosophie nietzshéènne. Et si nous ne comprenons pas le mot, nous ne comprendrons pas la réalité derrière le mot. Si nous ne

de plus haut, c'est l'ineffable. C'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot » Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques, Philosophie de l'esprit, 1817. 2] Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée est individuelle. Du coup, le langage déforme toujours la pensée. Selon Bergson, les mots sont

les sociologues et les philosophes qui réduisent l’histoire à sa fonction narrative et rhétorique (c’est un discours qui cherche à être efficient et qui n’a aucun rapport avec la réalité). Nietzsche est la source de ce scepticisme. Ginzburg s’oppose à l’idée selon laquelle la rhétorique serait contraire à la preuve. Ce livre montre que la preuve est dans la rhétorique. Il prend l’exemple sur celui sur lequel Nietzsche s’appuyait lui-même : les Athéniens et les Méliens (Nietzsche le met en rapport avec

Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un philosophe et moraliste de la Renaissance. Il a pris une part active à la vie politique, comme maire de Bordeaux et comme négociateur entre les partis, alors en guerre dans le royaume (voir Guerres de religion (France)). C'était un ami personnel d'Henri de Navarre, le futur Henri IV. Les Essais (1572-1592) ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare à Pascal[2] et Descartes, de Nietzsche et Proust à Heidegger. Le projet

au cercle des spécialistes. Depuis une vingtaine d'années, un éventail bigarré : Jean-François Lyotard, Jacques Derrida et d'autres s'est approprié l'oeuvre de saint Augustin (354-430)[pic] Cet engouement n'est pas sans susciter l'agacement de philosophes d'inspiration catholique, comme Jean-Louis Chrétien (Saint Augustin et les actes de paroles, PUF, 2002) et aujourd'hui Jean-Luc Marion : pour eux, cette modernisation effrénée se ferait au prix d'une déformation de l'oeuvre. A lire l'essai dense

besoin religieux. Au début du XIX. siècle, on avait déja deux théories concernantes l’origine de la Religion, appelées la théorie théologienne et la théorie de l’évolution. La première se base sur les dogmes chrétiens. Le dogme est issu du premier livre de la Bible. C’est-a-dire, Adam et Eva sont les ancetres de l’Humanité, et ils sont nés innocents et ont peché, c’est pourquoi l’Homme est pécheur dès sa conception. Le seul problème avec cette théorie, c’est qu’elle n’a pas de bases historiques

retrouve la même chose chez le philosophe, que cherche sans cesse la vérité, et ne prétend jamais l’avoir trouvé. 5. Donc poser la vérité, comme objet d’un devoir, c’est la poser comme une exigence imposant à l’homme des exigences. Transition : il semble que la recherche de la vérité nous soit imposée en tant qu’homme, mais on peut cependant se demander si ce devoir de rechercher la vérité n’est pas discutable III. Un devoir de chercher la vérité discutable 1 – Nietzsche voit dans cette exigence de

pouvez bien sûr y ajouter des auteurs hors programme, s’il s’agit bien de philosophes. Ce n’est pas non plus parce qu’un auteur ne figure pas, dans cette liste, face à une notion qu’il est impossible de la traiter sans faire appel à lui ! Auteurs Notions au programme ANTHROPOLOGIE, MÉTAPHYSIQUE,  PHILOSOPHIE Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon