Le Désir Peut Il être Désintéréssé

d’accéder au rang de question, le désir a souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute contradictoire parce que sa nature est contradictoire ou ambiguë . Le désir peut être défini comme une tendance générale à obtenir ce que l’on n’a pas ou plutôt une tendance irrépressible, physique ou psychologique. Le désir, c’est l’expression d’un manque, d’un regret. Le désir est tourné vers la satisfaction, vers le fait de combler ce manque. Le désir est en fait la recherche de

Les rapports entre les hommes peuvent-ils être désintéressé ? Selon une opinion très répandue , les rapports entre les hommes ne sont pas purement existants par leurs intérêts . La réponse a la question posée semble donc très évidente . Les rapports sont basé sur un interet personnel et désignent la relation entre les choses , en l'occurrence , ici les hommes . Def homme Le désintérêt , lui désigne ce qui n'importe pas , c'est à dire qui n'apporte aucun avantage . De ce point de vue , lorsque

atteindre un savoir désintéressé, des connaissances qui n'auraient pas d'utilité directe; c'est aussi l'espoir que cette connaissance puisse servir à quelque chose de juste. La philosophie est donc un effort, une concentration de force physique ou, comme c'est ici le cas, morale en vue d'atteindre un but. Cette définition sous-entend que ce but n'est jamais atteint, que la philosophie n'est qu'une série de tentatives cherchant à atteindre un savoir désintéressé. Or, l'adjectif désintéressé s'applique à

œuvres sont source d'émotions, de sentiments, de réflexion, Les artistes sont-ils utiles ? Oui, ils peuvent être utiles. En effet, l’art fait réfléchir, elle fait rêver, elle fait imaginer. De plus, elle nous transporte dans un autre univers qui nous fait découvrir une beauté qui n’a pas forcément déjà été vu. Cependant,  les artistes qui produisent des œuvres qui ne sont vouées qu’à être contemplées et qui ne sont ni des objets d’usage comme artisanat, ni des objets de consommation n’apportent

d’insatisfaction : on ne peut pas tout acheter ! I2) Les conditions d’un achat : accord avec le vendeur, liberté d’échanger, fixation d’un juste prix. . Problème : il y a des choses qui semblent ne pas avoir de prix : la Nature (ex : l’eau), sorte de propriété collective de l’humanité. On leur fixe un prix mais danger : on se l’approprie (ex des matières premières, des pays qui vendent leus terres cultivables), l’être humain (prix des dédommagements pour les assurances). Peut-on refuser que certaines

Voila le texte: Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine.le désir,de sa nature,est souffrance; la satisfaction engendre bien vite la satiété; le but était illusoire; la possession lui enlève son attrait; le désir renait sous une forme nouvelle, et avec lui le besoin; sinon, c'est le dégout, le vide, l'ennui, ennemis plus rudes encore que le besoin.-Quant le désir et la satisfaction se suivent à des intervalles qui ne sont ni trop longs, ni trop courts, la souffrance

Philosophie Introduction Nul ne peut être déclaré heureux s'il est en dehors de la vérité. (Sénèque, La brieveté de la vie) La vérité serait alors indispensable pour trouver le bonheur, nous pourrions en déduire que l’homme la recherche dans l’unique but de le trouver .Nous aurions dans ce cas un réel intérêt à trouver cette vérité. Mais est-ce le seul but de la vérité ? La vérité serait alors tout ce qui nous parait vrai et qui nous apporterait un certain bonheur mais ne pourrait-elle pas nous

 Dissertation de Philosophie Sujet : Un acte moral est-il nécessairement désintéressé ? Introduction : On dit d'ordinaire d'une personne honnête qu'elle est désintéressée, tandis qu'une personne intéressée est jugée égoïste et sournoise. Au sens philosophique du terme, un intérêt est ce qui est utile à un individu, à un groupe ou à l'humanité toute entière. Le désintérêt, ici, serait donc, lors d'une action, l'abandon de la recherche d'avantages

pratique (1788). Utilitarisme : thèse sur le summum bonum (welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui des autres, l’utilitarisme exige d’être aussi impartial qu’un spectateur désintéressé et bienveillant le serait. » (Utilitarisme, p. 50). C’est l’action qui doit être jugée et ses conséquences (conséquentialisme) pour le plus grand bonheur du plus grand nombre

sépare son argumentation en deux parties. Dans la première partie son souci premier est d'introduire les notions indispensables à l'analyse du désintéressement et de démêler ce qui peut être réellement du désintéressement et au contraire, ce qui ne l'est pas. Le but de la seconde partie est de voir si le désintéressement peut expliquer les faiblesses empiriques de certaines théories économiques et certains paradoxes. La première grande notion introduite est celle de « l'herméneutique du soupçon » . Cette