Le Désir Nous Révèle T Il à Nous Même

vieux film américain intitulé « Miracle on 34th Street ». Il s’agissait d’une petite fille de New York dont la mère était divorcée. Le Père Noël rendait visite à la petite fille et lui demandait ce qu’elle voulait comme cadeau. Elle répondait : « Un papa et un petit frère ». L’intrigue continuait avec plusieurs tournures fort improbables, mais à la fin la petite fille obtenait ce qu’elle voulait. Sa mère finalement était tombé amoureuse de l’homme qui lui avait fait la cour tout au long du film, et elle

Le jaloux est celui qui va accorder trop de crédit à ses suspicions, comme l’exprime Corneille dans Le Menteur : » La jalousie aveugle un coeur atteint, et, sans examiner, croit tout ce qu’elle craint « . D’une manière générale, on pourrait définir la jalousie comme un sentiment de dépossession, de l’affectivité positive (amour, amitié, estime) que l’on inspire à autrui. Toutefois, deux sens de la jalousie se distinguent : d’une part, on l’éprouve en constatant qu’un autre jouit d’un avantage que

LE DESIR Distinguer le désir des Pulsions : force à la limite du psychique et de l’organique qui pousse le sujet à accomplir une action visant à réduire une tension Besoins : correspond à une exigence fondamentale de la nature humaine Le désir apparaît comme contingent par rapport au besoin, il n’est pas nécessaire. Le désir est précisé sur un objet. « J’ai faim » = besoin « je désir manger une pomme » = la pomme est l’objet. Le désir est lié à la subjectivité et à l’histoire. Le besoin

de plans et de cartes, allusions au fait de se perdre dans la ville, références explicites à la mythologie du labyrinthe (Thésée). Cependant, le labyrinthe le plus évident, le plus voyant, est celui que construit le narrateur J. Revel, dans lequel se perd le personnage J. Revel, et avec lui le lecteur : le labyrinthe est habituellement une notion référée à l'espace ; dans L'emploi du temps, on a affaire à la construction d'un labyrinthe fondé sur le temps, sur l'épaisseur temporelle. Le labyrinthe

Désirer (du latin desiderare: regretter l'absence de quelque chose), c'est tendre vers, se représenter et rechercher un objet dont on attend imaginairement une satisfaction. Le désir, état de tension psychique lié au manque, requiert de son objet qu'il exerce une séduction d'origine inconsciente. L'étymologie du désir exprime une confusion: si le désir est une quête tendue vers l'avenir, il exprime aussi la nostalgie: comme si, à travers le désir, nous recherchions un objet passé, perdu ou disparu

Le désir s’impose à la conscience comme une volonté inhérente à notre être. Composante essentielle de la vie, le désir universalise le sujet, pris dans les chaînes de l’histoire de l’évolution. Devant cet esclavage du sujet face à ses désirs, qui le tenaillent dans un compromis du bonheur, il s’agira de comprendre l’influence de ce sentiment sur notre conception de l’humanité. Pour Spinoza (1632-1677), dans Ethique (1677), le désir agit sur notre jugement. Ainsi, lorsque je dis qu’une chose est

s'installe dans la durée devient une exigence normale de la vie, dont la présence ne procure plus de bonheur, mais dont la privation éventuelle se révèle douloureuse : celui qui s'est habitué à un train de vie fastueux le considérera bientôt comme normal, sans rien éprouver de positif ; mais qu'un revers de fortune en vienne à le ruiner et à ramener ses exigences à des proportions plus modestes, et le voilà qui souffre de la privation de ce qui auparavant pourtant n'apportait plus aucune satisfaction. Tel

Biographie de Sophocle : Sophocle est né à Cologne en -496, aux portes d’Athènes. Il est sans doute le plus grand tragédien athénien. Il a donné sa forme définitive au genre tragique.  Il poursuit l'œuvre d'Eschyle en faisant passer le nombre de comédiens de deux à trois et a développé la trilogie libre où chaque épisode est indépendant des autres.  Il s’est éteint en -406, nonagénaire. Il a rempli les fonctions publiques réservées aux citoyens de première classe. En -441, il est élu stratège (officier

fait face à l’histoire d’une jeune fille considérée « comme la plus belle de toutes » et possédant « une délicieuse voix ». Cette dernière habite les profondeurs de la mer. Elle possède un corps de femme et une queue de poisson. A son quinzième anniversaire elle visite le monde terrestre et s’éprend d’un jeune prince habitant la surface. De ce fait, le passage étudié est significatif car dans celui-ci la petite sirène se rend dans une partie sombre et lugubre de l’océan pour demander à la sorcière

d'un individu à l'appui d'un « code moral », ou système de référence éthique, semble s'imposer à la conscience individuelle comme aspiration à un idéal, ce dernier relevant au premier abord du « bon » ou du « juste ». Si l'étude sociologique ou anthropologique est susceptible de révéler la transmission d'une valeur morale par une idéologie singulière, une religion, une société humaine, l'homme semble la percevoir « spontanément », presque « intuitivement », en son intériorité même; cette apparente