Le Désir Insensé

TD HIP, Séance n°3INTROaccroche : Nithard : « Celui qui commet la folie de négliger l'intérêt public et se livre en insensé à ses désirs personnels et égoïstes, offense par là à tel point le Créateur » cette citation de Nithard fait référence à Louis Ier dit le Pieux qui s'est battu pour maintenir l’unité et le prestige de l’empire carolingien. À sa mort, ses trois fils, Charles II le Chauve, Louis le Germanique et Lothaire se partagent l’Empire et se battent pour le réunifier chacun à son profit

philosophique a évoluer en XXV siècles, Socrate puis Platon puis la première école philosophique école philosophique l'académie. Et dans bien des élève 1 traitre Aristote qui créer le lycée qui a durée moins longtemps que l'académie. Pour Aristote le sujet désire un terme qui est le support de toute les attribution mais qui lui même ne peux pas être attribuer à autre chose. Pour Aristote le modèle c'est le modèle d'attribution. « C'est A » . Le sujet ne peux pas être une propriété. Pour Aristote le sujet c'est

seule une idée claire et distincte résiste au doute. Mais Nietzsche affirme que « les vérités sont le produit des illusions dont on a oublié qu’elles le sont », ce qui signifie que les vérités sont les produits des désirs de l’homme, notamment du désir de rationalité. Les vérités permettent ainsi de croire à un monde ordonné par des lois, à l’image de la raison. Mais l’homme ne se rend pas compte qu’il s’agit d’illusions. Les vérités sont donc illusions, on peut alors douter de la vérité. Par contre

camp », au risque de voir une amitié ce brisé avec l'ami dont on ne partage pas le point de vue ? Qu'attendons nous de nos amis ? Qu'attende-t-il de nous ? Marc dit à Yvan : « Tu vois Yvan, ce que je ne supporte pas en ce moment chez toi c'est ton désir de nous niveler. Egaux tu nous voudrais. Pour mettre ta lâcheté en sourdine. Egaux dans la discussion, égaux dans l'amitié d'autrefois. Mais nous ne sommes pas égaux, Yvan. Tu doit choisir ton camp. ». Ces propos sont approuvés par Serge. Yvan est

banaux en symptôme : « Vous avez appétit à ce que vous mangez ?» ; « Vous aimez à boire un peu de vin ? » ; « Il vous prend un petit sommeil après le repas et vous êtes bien aise de dormir ? », rendant donc le bilan du médecin totalement insensé. De plus, Toinette va remettre en cause tous les traitements de son ancien médecin, qui lui ordonnait de manger du potage ; de la volaille ; du veau ; des bouillons ; des œufs frais ; des pruneaux ; et de boire son vin fort trempé, mais

durant toute la vie et de souffrir rien qu’en vue de s’amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu’on ne les désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur ; car c’est lui qui est le but. Mais s’appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anachar- sis1, il faut s’amuser pour s’appliquer ensuite sérieusement, et il a entièrement raison. L’amusement

questionner sur cette nouvelle des mois durant. Au mois d’août, le narrateur n’est plus libre de ses mouvements, il ne peut plus décider : « une force occulte le pousse à rentrer chez lui », il ne peut prendre sa voiture et fuir à Rouen même si ce désir est grand. Après plusieurs phénomènes et expérience les plus étranges les unes que les autres, il décide de mettre le feu à sa propre maison.             C’est ainsi que se termine la nouvelle. Après un doute sur la mort du Horla, le personnage n’y

Explication du texte 2 Présentation du texte Le texte se situe dans le chapitre intitulé « De la Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

provenir de la folie l'engage à suspecter toutes ses opinions tant qu'il n'aura pas établi qu'il n'est pas fou. Or, il se débarrasse tout à coup de la question, au lieu de se demander comment il pourrait établir cela (il déclare en effet qu'il serait insensé de se comparer aux fous auxquels il fait allusion). Comment alors peut-il se permettre d'assumer sans aucune preuve de n'être pas fou? Réponse : c'est que le fou est celui qui est dépourvu de raison, de jugement; donc : si Descartes commençait par

Psychologies préscientifiques : Antiquité [-3800 – 476] : 1ères inventions culturelles (ville), transmission de savoir (écriture, alphabet) Civilisations gréco-romaines : philo et sciences : miracle grec (philo, art, démocratie, littérature ; désir de perfection). Dialogue est l’idéal de fonctionnement d’une communauté scientifique. Présocratiques : opinions entre les personnes : base de la démarche scientifique * Naturalistes : pas d’intervention divine, religion = superstition (lien avec