Le Désir Insensé

trahi ce dernier sans vergogne après avoir eu vent des origines de son époux. Mère d’une enfant, Judith HOTTERMAN, qui de surcroît n’est pas l’enfant légitime de son époux mais du maître d’hôtel de celui-ci : Axel. Elle a un comportement qui laisse à désirer ce qu’appui même Wilfried par ces propos : « Une migraine ! Comme toujours, mon absence vous a rendu la santé. ». Au moment où son mari est frappé par le malheur et se trouve à l’enterrement de sa tante, l’épouse est à passer son temps avec son amant

M. Jourdain, découragé, les laisse se battre entre eux. Scène IV La dispute terminée, le maître de philosophie peut commencer sa leçon. Il demande à M. Jourdain ce qu’il désire apprendre. Celui-ci lui répond qu’il veut apprendre tout ce qu’il peut. Le maître lui offre de lui enseigner la logique mais M. Jourdain désire apprendre quelque chose de plus joli. La morale ? Non, car M. Jourdain veut se mettre en colère comme bon lui semble. La physique ? Non, M. Jourdain trouve cela trop compliqué

se battre entre eux.Scène IV :Maître de philosophie, monsieur Jourdain.La dispute terminée, le maître de philosophie peut commencer sa leçon. Il demande à M. Jourdain ce qu’il désire apprendre. Celui-ci lui répond qu’il veut apprendre tout ce qu’il peut. Le maître propose de lui enseigner la logique mais M. Jourdain désire apprendre quelque chose de plus joli. La morale ? Non, car M. Jourdain veut se mettre en colère comme bon lui semble. La physique ? Non, M. Jourdain trouve cela trop compliqué

complémentaires (en particulier iconographiques) Activités proposées à la classe par le professeur Signature de l’enseignant : Signature du chef d’établissement : Voltaire, Memnon ou la sagesse humaine, 1748 Memnon conçut un jour le projet insensé d'être parfaitement sage. Il n'y a guère d'hommes à qui cette folie n'ait quelquefois passé par la tête. Memnon se dit à lui-même : Pour être très sage, et par conséquent très heureux, il n'y a qu'à être sans passions ; et rien n'est plus aisé, comme

passions et dit que même celles-ci ne peuvent pas servir de justification ou d’excuse ; « L’existentialiste de croit pas a la puissance de la passion ». En désignant « l’existentialiste », Sartre se nomme également. Sartre énonce que, même les désirs (désir pouvant designer « passion ») les plus forts ne peuvent pas être assez dominants pour que l’on trouve un autre fautif que soi. Alors, un passionné ayant commis des actes regrettables ne peut pas rejeter la faute sur l’affirmation de s’être « perdu

dans la vie d’une personne : il paralyse, il emprisonne, il décourage, il ôte le désir d’entreprendre de nouvelles choses. Mais l’échec peut également conduire à de grandes victoires. Il enseigne, il fortifie et il permet de franchir des caps. L’échec produit l’expérience nécessaire pour qu’une personne puisse grandir. La vie est une prise de risque permanente. • Rire, c’est prendre le risque de paraître insensé. • Pleurer, c’est prendre le risque de sembler sentimental. • Parler de ses rêves

suprême, même si tous les hommes aspirent naturellement au bonheur. En tant que satisfaction complète et permanente de toutes nos inclinations, le bonheur reste un « idéal de l’imagination » c’est-à-dire un objectif non seulement irréalisable mais même insensé (il est  inconcevable de satisfaire toutes nos inclinations à la fois et en même temps !).  Tout homme peut donc saisir  le bonheur comme une chance, un hasard inattendu, mais c’est une erreur de croire que le bonheur pourrait  constituer  un objectif

pour aller au cinéma ou au cirque, ils remettront tout en place, et au retour la mère les retrouvera feuilletant bien paisiblement leur livre d'images. Ou bien ces enfants 3 se seront conformés aux ordres de la maman ; ils n'auront pas cédé au désir d'aller jouer dans la rue avec les petits voisins dont les cris de joie parviennent jusqu'à leurs oreilles ; ils auront résisté à la tentation d'ouvrir pour savoir qui a frappé ; ils n'auront pas touché aux allumettes, quoi qu'ils eussent bien voulu

vicié par la démesure — Aaron, le maure lubrique de Titus Andronicus ; Edmond, amant des deux filles du Roi Lear ; Claudius, qui usurpe le lit du père d’Hamlet aussi bien que son trône —, notre personnage ne prononce pas un seul mot de volupté ou de désir, et même dans la complicité qui le lie à sa femme aucune sensualité ne transparaît. Du sommeil, enfin, ce festin des festins, « chief nourisher in life’s feast »1. L’incarnation du mal que propose ici Shakespeare ne coïncide pas avec celle du tyran

qu’un monstre toujours dévorant et toujours ruminant » (l.58). De plus, en ramenant son héros dans des souvenirs passées et fortement nostalgique pour lui, il donne à sa lettre un ton particulièrement lyrique: « Ah! Pour lors combien de fois j’ai désiré, porté sur les ailes de la grue qui passait sur ma tête, voler au rivage de le mer immensurable, boire à la coupe écumante de l’infini la vie qui, pleine de joie, en déborde, et seulement un instant sentir dans l’étroite capacité de mon sein une goutte