Le Désir Et La Servitude

de l’amour, ou du déterminisme passionnel ( un des 1er obstacles à la liberté)– ainsi, l’être aimé veut nécessairement posséder son amant - , ou l’amant désire-t-il la liberté de l’être aimé ? Dans cet extrait tiré de l’ouvrage « l’être et le néant » (1943), Jean-Paul Sartre nous présente le paradoxe qui s’opère à l’intérieur de l’amant qui désire à la fois posséder l’amant, sans lui enlever sa liberté.

tour! Quoi! si pour son prochain il avait quelque amour, M'aurait-il fait partir par une nuit si noire? Et pour me renvoyer annoncer son retour, Et le détail de sa victoire, 165 Ne pouvait-il pas bien attendre qu'il fût jour? Sosie, à quelle servitude Tes jours sont-ils assujettis! Notre sort est beaucoup plus rude Chez les grands, que chez les petits. 170 Ils veulent que pour eux tout soit dans la nature Obligé de s'immoler. Jour et nuit, grêle, vent, péril, chaleur, froidure, Dès qu'ils

époques et les pays ; l'essentiel est de marquer l'appartenance à une communauté. Par contraste avec cette série d'ordres et d'interdictions livrée spontanément, et qui éveille des échos en chacun d'entre nous, les discours de parents montrent le désir de minimiser l'aspect autoritaire de cet apprentissage. Les mères proclament à la fois la continuité morale avec leur propre famille d'origine par la fidélité à certains principes minimaux et un changement fondamental marqué par l'affaiblissement des

à nous livrer. Placé au centre du poème, le terme "Oeuvre" est bien le centre du projet de Scève. Bien sûr, l'amour sera le thème de cette oeuvre : Vénus, Cupidon et Amour sont présents dans ce poème liminaire. Cupidon symbolise le déchaînement du désir incontrôlé et de la violence charnelle. Mais l'intention de Scève est bien de transformer ce déchaînement qu'il subit et de le maîtriser grâce à l'écriture. Cette transformation est bien marquée par le passage de Cupido au vers 2 à Amour au vers 7

naturel de penser de chacun. Rousseau (1712-1778) Il est philosophe contre son plein gré ! Sa philosophie tourne autour du thème comme quoi la représentation est une trahison de la présence. Il est opposé à une démocratie représentative, et désire un régime de démocratie directe : les représentants trahissant obligatoirement la volonté de ceux qui ont voté pour eux…  La nature de l’H est pour lui : la liberté de vouloir, de choisir et la perfectibilité càd le pouvoir s’améliorer / se

Dans le sens commun le travail est une notion de souffrance, ainsi comme l'étymologie du mot, qui représentait un appareil de torture. Dans la Grece Antique, le travail était mal vu par la société parce que celui-ci avait une notion de servitude. Néanmoins, aujourd'hui le travail est devenu presque une nécessite morale e sociale. Les chômeurs sont vus comme des fardeaux pour la société et le travail est un des principales buts humains. Mais, si le travail était mal vu, comment est-il devenu un devoir

distinction dont votre libre Académie a bien voulu m'honorer, ma gratitude était d'autant plus profonde que je mesurais à quel point cette récompense dépassait mes mérites personnels. Tout homme et, à plus forte raison, tout artiste, désire être reconnu. Je le désire aussi. Mais il ne m'a pas été possible d'apprendre votre décision sans comparer son retentissement à ce que je suis réellement. Comment un homme presque jeune, riche de ses seuls doutes et d'une œuvre encore en chantier, habitué à

savent que leurs actions ne vont pas changer le monde à elles seules, ils se battent et apporte leur pierre à la construction d'un monde alternatif au notre, qui pourrait peut être être meilleur. Tout ceci étant fait en bénévolat, cela montre bien le désir de ces gens à apporter leur aide et leur soutient à ceux en ayant besoin, de leur plein gré, n'attendant rien en retour. Image n°2 : Cette image est une manifestation en Suisse contre le racisme, étant malheureusement encore un problème majeur

N'est-ce pas plutôt faire ce que l'on veut ? Encore faudrait-il avoir des raisons d'agir puisque pour faire ce que l'on veut , il faut savoir ce que l'on veut. Alors comment faire ce que l'on veut sans avoir des raisons d'agir ? Encore faut-il éviter le désir et les pulsions humaines. Alors quelle est la véritable liberté : celle du plaisir ou celle de la conduite raisonnable, sage ? I : être libre, c'est satisfaire ses désirs Faut-il être nécessairement raisonnable pour être libre ? ce conduire

infrastructures urbaines (« tramways, cafés ») et ses habitants (« hommes et femmes »). Les structures énumératives (v.10 par exemple) ainsi que l'anaphore de la conjonction de coordination « et » dans de nombreux vers (v. 3, 8, 18 …) témoignent de ce désir de tout dire, de tout englober. B – Une ville grouillante A cette précision descriptive s'ajoute la volonté d'animer la description, de rendre la ville de Marseille vivante, et plus encore grouillante. La récurrence des pluriels (v. 1-2-27) ainsi