Le Désir Et La Servitude

Rancunière, elle profite de son renversement de statut pour assouvir sa vengeance et refuse d'abord de rendre son statut de maître. - Trivelin, gouverneur de l'île. Il s'agit d'un ancien esclave, qui a supprimé les maîtres à son arrivée sur l'île par désir de vengeance. Dans la pièce il est compatissant envers les maîtres durant la passation de pouvoirs. Résumé par scène : Scène 1 : Arlequin est le valet d'Iphicrate, tous deux sont rescapés d'un naufrage. Iphicrate a l'idée de chercher ceux qui ont

l’accomplissement de ce choix. Pour Aristote le moteur de la proairesis est la boulesis, c’est-à-dire le désir raisonnable. Ce désir est pénétré de raison car on ne décide pas de ce qui ne dépend pas de nous, pas plus que de ce qui est impossible. Cependant, puisqu’il s’agit d’un désir, la fin de la décision n’est pas libre (la fin ultime de l’homme est toujours le bien-vivre). La décision est donc formée du désir raisonnable, ainsi que d’une autre notion : la délibération. Celle-ci porte, non sur la fin, mais

nécessaires à appréhender cette tendance de l’homme à vouloir s’enrichir, mais aussi, et l’un ne va pas sans l’autre, à échanger. Le concept central qu’a forgé le droit dans ce contexte pour rendre compte de ce fait, de cet élément du réel qu’est le désir d’enrichissement, est celui de patrimoine, patrimoine dont chaque personne est pourvue : le patrimoine est un attribut de la personne. L’objet du droit des biens n’est toutefois pas l’étude de tout le patrimoine, mais principalement de certains de

monstre. Il y a création de l’amour propre, le désir de vouloir se distinguer, dominer et de se voir dans le regard des autres. L’homme aime et veut vivre en groupe, sentiment d’apparence. Le besoin de déconsidération et d’être aimé par les autres entre aussi en jeu, ce qui amène la rupture de l’égalité, de la différence entre l’être et le paraitre ainsi que l’hypocrisie et rivalité sociale. Il y a aussi la création de la propriété privée, l’homme désir posséder plus dont ce qu’il à besoin et qui n’a

l’Anthologie nègre, Philipe Soupault publie le nègre en 1927 , et Guillaume Apollinaire évoque les fétiches d’Océanie et de guinées dans son recueil Alcool publié en 1913 Cet exotisme européen influence l’art et la littérature africaine et il se fonde un désir de restauration d’un primitivisme originel. Les écrivains Africains et Antillais vont alors trouver dans cette vague exotique une inspiration qui fait naitre les premières manifestations du surréalisme africain. Les intellectuels noirs et antillais

but de laisser largement place à l'expression des sentiments et des sensations en supprimant les règles strictes de la littérature classique. Il propose de jouer sur les contrastes, sur l'opposition du beau et du laid, du sublime et du grotesque. Il désire mettre en avant la liberté et le naturel en art. Le Romantisme s'exerce dans les romans, la poésie, ainsi que le théâtre. On peut dire que Victor Hugo est le chef de file de ce mouvement. Mais Chateaubriand est pour beaucoup dans la naissance du Romantisme

instincts, qu’on ne saurait maitriser, sans perdre la raison. - Ionesco montre l’absurde par la barbarie des hommes. - L’assassinat, l’image du viol : on est tous capable de l’irréparable. - Thème langage fort : rapport langage/savoir et savoir/désir : le professeur les mots (qui représente le savoir) montre ses désirs. - Donc ressorts affectifs refoulées - Relation langage au pouvoir - Ionesco montre comment le langage peut être vide et différent de la communication. Relever aussi la bonne

une position opposée du loup face au chien. L'auteur parle aussi de la spontaneité du loup, son impulsivité, l'accumulation aux vers 39 et 40 de la négation marque son empressement " je ne veux" ; " et ne voudrait pas meme". Ce refus de subir la servitude tel que le chien, est emplifiée par l'hyperbole "pas meme a ce prix un trésor" (v40). Mais au dela de son impulsivité le loup fait preuve de réflection et de jugement, il évalue les risques comme au vers 7, 8 et 9 "sire loup l'eu fait volontier;

subjectivité engluée en elle-même, seul point de vue sur le monde.) la question de la connaissance de soi (passe par autrui- travaux des élèves), le désir : mode d’être de la conscience : une objectivation du monde. Le rapport désirant à autrui (autrui, un sujet ou un objet ?). La question de la reconnaissance (étude de texte de la figure de la maitrise et de la servitude- Hegel). Etude suivie de l’existentialisme est un humanisme : la question de l’autre, la condition humaine (lecture en classe).

qu’une force puissante le guide à réaliser une vie toute tracée. Dans ce système bien rodé, le peuple n’a rien à faire, ne décide de rien. Il se laisse porter par ce pouvoir qu’il ne soupçonne pas, et reste continuellement dans la dépendance et la servitude de ce dernier. Ce modèle de peuple « manipulé » peut faire référence à un grand nombre d’œuvres littéraires, telles que le roman de Georges Orwell 1984 et son Big Brother, ou Le meilleur des mondes de Aldous Huxley, qui expose une vision pessimiste