Le Désir Et La Servitude

état d’esprit. Cléantis , esclave féminine de Eurphrosine profite de ce renversement pour se venger . Sa maîtresse, Euphrosine, femme coquette et de mauvaise foi, est issue comme Arlequin, de la Comedia dell'arte. Trivelin, gouverneur qui par désir de vengeance a supprimé le statut de maître sur l’île est compréhensif. Les rapports : Les rapports entre ces personnages sont au départ très hiérarchisés , et plutôt péjoratifs. Lorsque , soudain il y a un retournement de situation causé par

esprit ouvert sur la création nouvel homme 2 ans après Pantagruel Plan commenta ire : I) Il est interdit d’interdire 1-Le rôle négatif de l’interdiction - Champs lexical servitude, privation d’action, abbaye autorité supérieur - Effet pervers-> plaisir convoitise différent de la vertu interdiction du vice - Désir liberté fait partie de la nature de l’homme champ lexical liberté sans libre arbitre pas réel existence donc monde clos = fermeture d’esprit 2-Que signifie autoriser - Sens

Intro : La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne ou un pouvoir tyrannique. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre d'un système politique ou social, dans la mesure où l'on ne porte pas atteinte aux droits des autres et à la sécurité publique. Peut on alors dire qu’être libre signifie avoir aucune contrainte ? Cette restriction de quelque ordre peut être exercée de

infailliblement »Dioègne Laërce, Vies des philosophes , VII (Zénon)  : «la loi universelle qui est la droite raison toute chose et identique à Zeus »Etienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire  : « (.….) la nature, le ministre de Dieu, la gouvernante des hommes nous à tous fait de même forme, et, comme il semble, à même moule, afin de nous entreconnaître tous pour compagnons ou plutôt pour frères. »« Il ne

également une limite irréductible qui dément cette première définition simpliste. Par ailleurs elle nous amène à confondre liberté et désir alors que, paradoxalement, être libre implique aussi implique de faire le contraire de ce à quoi une inclination immédiate nous incite. Sous ce rapport par exemple, nous ne nous enfuyons pas du cabinet du dentiste alors que notre désir premier est bien de céder à cette tentation. Pour éviter les ces confusions on peut caractériser la liberté comme la possibilité d’agir

Le temps dramatique n’est pas le temps tragique. Il n’y a pas de raison de se projeter sur des possibles quand je vis le plaisir. Je ne suis pas dans une logique d’action. Désir -> projection vers un bien absent, en cela il suppose la dépréciation du présent. Affinité en désir ainsi compris et logique dramatique. Le désir suppose la confiance dans le possible, la visée. Or pas de projection vers un bien absent quand j’éprouve du plaisir, catégorie de la réalité, pas de la possibilité. Pourquoi

cherchent à s'enrichir, c'est aussi pour se différencier socialement. Il y a donc la conjonction de deux mouvements : une aspiration égalitaire (conscience collective) et une aspiration inégalitaire (conscience individuelle). L'homme démocratique désire l'égalité dans le général et la distinction dans le particulier. La société démocratique est de cette manière traversée par des forces divergentes. D'une part un mouvement idéologique irréversible qui pousse vers toujours plus d'égalité et de l'autre

conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même » FREUD, « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » « Entre

c'est-à-dire de le détruire en tout ou partie, de le modifier, ou de le céder à un autre. Ces trois droits peuvent être séparés, démembrant la propriété. Il peut en résulter un usufruit, un usage, une emphytéose ou une servitude. Le propriétaire peut supporter différentes servitudes, souvent anodines (comme l'obligation de laisser passer les ondes radios), mais parfois plus contraignantes (droit de passage). Le propriétaire est responsable de ses propriétés, notamment en cas de dommage sur autrui

mauvais architecte de l’abeille la plus experte, c’est qu’il construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche » MARX 4. Hegel : le travail est formateur. Le travail définit l’homme parce qu’il le forme et le produit. Le désir animal a un objet qui est seulement assimilé. L’homme, en transformant la nature et les choses, se construit et se réalise lui-même .Il façonne la nature à son image et accède à la conscience et à la liberté. Hegel montre que si, dans la lutte des