Le Devoir Du Franc Maçon

de la Franc-Maçonnerie spéculative obédientielle. Son magistère sera cependant contesté en 1751 avec l'apparition d'une seconde Grande Loge se revendiquant - bien sûr des "Anciens". Contrastant avec le monolithisme qu'on lui connaît depuis le XIXe siècle, la vie maçonnique anglaise fut marquée pendant 62 ans -de 1751 à 1813 - par une vive opposition entre ces deux Grandes Loges... elles mêmes défiées par deux autres "petites" Grandes Loges pendant quelques années, Pourtant, en 1799, la Franc-Maçonnerie

que des hommes. La solution à nos problèmes ne peut donc venir que par les hommes et non pas par des croyances en des entités imaginaires. Lorsque les premiers maçons philosophes se sont réunis, ils ont créé un environnement propice à une solution universelle : la Fraternité. La pression religieuse permanente à l’époque des premiers maçons leur a fait imaginer une nouvelle appellation de l’insondable : le Grand Architecte de l’Univers. La définition passe-partout et universelle de notre G.A.D.L.U

chant de l’outil, le verbe est mélodie. Il convient donc sans brusquerie, de doucement, par petit coups, affiner cette face. Savoir et connaissance… Il s’agit bien d’affiner. Soyons prudent… Lidéal maçonnique est une lente « Alchimie », de jeunes Maçons se sont perdus par précipitation, euphorie passagère. Nos Rituel, certes… Sont faits pour atteindre l’émotionnel, mais certains confondent un moment magique avec un moment initiatique… L’émotion passée, ils portent le« Tablier »… Les poches chargées

La marche est le contraire de l’arrêt, de la stagnation, et se définit dans le Petit ROBERT comme l’action de marcher, de se mouvoir avec ses deux membres inférieurs que sont les pieds, soutenus par les jambes. Définition Maçonnique La marche en Franc-maçonnerie est toute particulière, notamment pour le grade d’Apprenti que je suis. « Que signifie la marche de l’apprenti ? » selon le livret de l’apprenti, c’est« Le zèle qu’il doit montrer en marchant vers Celui Qui nous Éclaire ! » Elle se fait

prête serment. Sur un plan historique, on peut dire que dans la maçonnerie opérative, au Moyen-Âge, les maçons qui construisaient nos cathédrales portaient des gants et un tablier pour se protéger des éclats de pierre qu’ils taillaient avec un ciseau et un maillet. La coutume voulait aussi que le nouvel apprenti offre une paire de gants à tous les membres de l’atelier. Il s’agissait de maçons opératifs et les gants n’étaient sûrement pas blancs. Ils étaient, semble-t-il, en peau d’agneau ou en cuir

14) Pour une Franc-maçonnerie moderne 3 2 Prologue Une bonne petite claque pour commencer : Ce n’est pas parce que des gens intelligents croient à des sottises que cela rend la sottise moins sotte. Jean Rostand. Il y a une première franc-maçonnerie. Celle des travailleurs, des constructeurs. Celle des maçons opératifs. Il y a une deuxième Franc-maçonnerie. Celle des travailleurs animés par la philosophie de leur métier, comme dans le Compagnonnage. Il y a une troisième Franc-maçonnerie.

maçonniques * À travers la figure et l'action du docteur Pierre Simon, se profile l'influence discrète, mais puissante et décisive des loges maçonniques, " laboratoire de pensée " et guides pour l'action (Sur cette influence, voir l'article La Franc-Maçonnerie est une affaire sérieuse dans le N° 154 de Permanences.) Beaucoup de nos concitoyens [y compris ici dans ce forum "royaliste"…] pensent que les loges ont fait leur temps et ne présentent aujourd'hui qu'un intérêt folklorique; le livre

INTRODUCTION : Les francs-maçons, sujet qui, au fil des années, suscite toujours autant d’intrigues, de fantasmes, de mystères. Le récent roman de Dan Brown « Le symbole perdu », aventure au cœur de la franc-maçonnerie, remet celle-ci au devant de la couverture médiatique et nombre de journaux tels que l’Express ou Le Point lui consacrent des numéros complet. Pour la présenter synthétiquement, on désigne la Franc-maçonnerie comme une organisation associative ayant pour but l’élévation morale individuelle

partager et assumer ses devoirs. Ainsi nous devons nous interroger, nous MM. parrain et futur parrain, sur notre propre comportement et sur la manière dont nous devons accompagner nos filleuls tout au long de notre vie maçonnique. Inversement le filleul devra régulièrement s’interroger sur sa relation avec son parrain, surtout sur la démarche qui lui permettra de bénéficier des lumières et de l’accompagnement de son parrain. Bien entendu, on est préparé à être reçu maçon d’abord dans son cœur.

ETRE FRANC MACON DANS LA VIE PROFANE A l’inverse des idéologies dont le propre est d’indic- qu’er au plus grand nombre le chemin à prendre obliga- toirement pour gagner le salut, la Franc-maçonnerie in- vite ses adeptes à découvrir par eux-mêmes le tracé de vie qui mène à la Connaissance. Par une démarche origi- nale qui ne prend en compte que les seules individuali- tés, elle ne cherche à séduire ni les foules ni les mé- dias. En revanche, elle attend de chaque Maçon en parti- culier qu’il mette