Le Desir Destructeur

combat, c’est celle qui oppose le libertin à l’objet de son désir que l’on rencontre le plus souvent. A l’image de Dom Juan, Valmont compare l’activité de la séduction à une activité guerrière : il s’agit de plaire à l’objet désiré en lui lançant des assauts (exhibition de la beauté corporelle et vestimentaire ou du bel esprit, déguisement du désir en amour, etc.) et en abattant, par le langage et les gestes, les défenses que l’objet désiré, poussé par la vertu, ne manquera pas de montrer. Aussi déclare-t-il

communication...). On passe de l'insulte (l.88 "esclave insolent") à la moquerie et l'insolence (189) et la provocation (interrogation, exclamation).
- Ton très passionné (1110 et 111 : "misérable, tu ne mérite pas de vivre"), le maître va jusqu'au désir de tuer.
- Ton d'arlequin (1 113 "je ne t'obéis plus, prends y garde") qui menace son maître et l'avertit, il guette son interlocuteur (101).
- La violence du maître, qui a un ton passionné, il en veut à Arlequin, il ne se méprise pas.
- Le pardon

départ, c’est un poème circulaire. Problématiques : Par quels moyens sont exprimés la confusion, le désordre mental et émotionnel? Comment la nature contradictoire de ce poème permet-il de rendre compte du caractère à la fois jouissif et destructeur de l’amour ? Comment le procédé d’antithèse mené d’un bout à l’autre du poème permet-il de rendre compte d’une réalité de l’amour ? Avant toute chose, il faut souligner que le titre VIII, semble signer l’aveu d’un habile contour de la fonction

romantique allemand, rend compte du désir de retrouver une origine perdue, de retourner à l'essence des choses et du langage, mais aussi du souci d’un retour au passé comme une façon d'accueillir ce qui vient, ce qui peut encore venir[6]. Le conte, selon Winfried Freund, épouse ce double mouvement : Le conte constitue le plus souvent un contrepoint au quotidien, soit sous la forme d’une fuite dans l’idylle, soit sous la forme d’un univers où domine le désir et tourné vers l’avenir[7].

292) Marguerite de Navarre puise ses idées spirituelles de beaucoup d’humanistes comme Lefèvre d’ Etaples, Guillaume Briçonnet et aussi des commentaires faites par Ficino à propos du Banquet de Platon (Reeser 17). Ces humanistes dénonçaient « the desire for three kinds of increase: pleasure, profit and honor as poisons within the community of the faithful” (Vance, 186) dans l’amour dit platonique. En prenant 2 nouvelles : 12 et 47, nous allons essayer de montrer que comme une relation hétérosexuelle

 lien  avec  un  état   dépressif.  Hospitalisation  puis  plus   grave  :  parfois  signe  d'autisme.     Auteurs   M.  Soulet  :  "auto-­‐érotisme  contre   nature  car  destructeur".   Kreisler  :  "vigilance  anormale  du   regard  ou  de  pureté  glaciale  et   déshabitée".                Autres   troubles   Période   Les  vomissements

fiévreuse, le pas gymnastique, le saut périlleux, la gifle et le coup de poing." A la fin de la guerre, le futurisme se marie avec l'humour et donne naissance au mouvement dadaïste. Mais l’humour n’empêche pas la subversion : Dada se revendique destructeur de toute valeur morale. "La désorganisation, la désorientation de toutes les valeurs admises sont pour nous tous d'indiscutables directives" écrit d'ailleurs Tristan Tzara dans Essai sur la situation de la poésie (l'un des ouvrages fondateurs du

Souverain Bien qui ordonne le monde du Vrai (et donc de la Réalité) dans celui de l'intellectualité des Idées, et 1 'introduction du mal, c'est 1 'introduction du désir, du sensible, de la particularité. Le Bien est "calcul, mesure, proportion...", le mal est distorsion. C'est pourquoi il ne peut relever d'un vouloir authentique. Au pire d'un désir, d'une aspiration, d'un appétit, mais rien qui ait rapport avec la cohérence générale du Sens. Le monde Chrétien ne manquera pas de prolonger cette pensée que

de trois types : les besoins d’inclusion, les besoins de contrôle et les besoins d’affection. La théorie du FIRO-B donne des indications sur l’intensité des besoins qui sont exprimés ou désirés. Les besoins exprimés décrivent le degré avec lequel l’individu initie les comportements liés au besoin. Les besoins désirés décrivent le degré avec lequel l’individu préfère que les autres aient ces mêmes comportements vis-à-vis de lui-même (Hammer, Schnell, 2000). La satisfaction ou non-satisfaction de ces

poésie lyrique célèbre particulièrement les commencements et les fins, les passages et les lisières. Les poètes interrogent le printemps de la vie et son déclin, cherchent des raisons d’espérer ou de souffrir. Le temps est le grand ennemi, le grand destructeur des êtres, des choses, des sentiments, dont la précarité engendre angoisse ou mélancolie. La mort Avec le temps s’exprime la peur ou la douleur de vieillir, la certitude de se rapprocher de la mort. Cette angoisse, que Baudelaire appelle le