Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

de s’ajouter est celle du droit divin musulman : LE CORAN ET LES FONDEMENTS DU DROIT DIVIN MUSULMAN Le Coran représente une parole d’absolu. Plus fondamentalement, selon Bruno Etienne, il constitue l’ensemble des normes de la vie politique, sociale, familiale, religieuse pour tout musulman. Il traite de toutes les sphères de l’activité humaine en indiquant les principes directeurs. Ces principes sont la référence des juristes qui ont la responsabilité, en tout lieu et à toute époque, d’apporter

justice et la loi ...................................................... 11 Justice naturelle, justice légale .................................13 Justice et liberté ........................................................16 La question de la justice sociale ................................19 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ...................................... 22 La vertu de justice .................................................... 22 Le juste et le justicier ...............................

.................................. 9 Justice naturelle, justice légale................................................... 11 Justice et liberté ........................................................................ 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier

_____________ 11 Chapitre 2 : __________________________________________________ 15 Le pouvoir bureaucratique _____________________________________ 15 A- le modèle Weberien : ____________________________________________ 15 B- Bureaucratie et domination sociale _________________________________ 17 C- Bureaucratie et domination politique ________________________________ 20 Seconde Partie_____________________________________________ 25 Compétition électorale et science du vote___________ 25 Chapitre 3

limitant les libertés et les pouvoirs. Article 1 DDHC: «Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». Elle ouvre le cadre de l’inégalité, des distinctions de droit. L’utilité commune est le bien commun selon Aristote, c’est le bien général. Cela appelle directement à une question: quel est l’intérêt commun? Article 6 DDHC: « la loi est l’expression de la volonté générale.» Ce que voudra le corps social. Les inégalités sont déterminées par la loi. Après le 18ème c’est

d’un contrat entre les volontés humaines. En premier lieu, les monarchomaques vont considérer que ce contrat a été passé entre le monarque et les futurs sujets, qui doivent l’obéissance en contre échange au respect de certains droits et libertés par le monarque. Et contrairement à l’Eglise si le monarque ne respecte pas ce contrat, il devient donc tyran et le peuple peut résister. Cette première innovation va constituer les premières sources de lecture pour certains auteurs comme Thomas Hobbes, Jean

événements ont eu une portée considérable : en effet c’est à partir de cette époque que la démocratie a acquis un statut sans précédent. On veut dire par là que à partir de ce moment la démocratie est devenue l’unique modèle légitime d’organisation sociale et politique. Et ce, en occident certes (Europe, Amérique du Nord), mais aussi dans d’autres régions importante du monde (Amérique du Sud, dans un très grand nombre de pays Africains et même au delà, en Asie). La démocratie est donc apparue comme

ils vont exprimer leur logique.Mais on s’aperçoit rapidement que le marché est plus que cela, qu'un réseaux inter individuelle ou qu'une structure technique dont la fonction serait de déterminer les prix et les revenus. C'est un espace social, réseaux de relation social qui est nécessairement en contact avec l'autorité supra-individuelle, moral ou politique. Dès lors, le march peut être pensé de 2 manière : comme une structure plus ou moins libre, concurrentiel, indépendante de l'autorité publique,

naturellement. L’Homme ne peut pas vivreisolé donc ils se regroupent car ils ont peur du désordre, de l’injustice. Les deux premiers besoins de l’Homme sont l’ordre et la justice. Ce sont les deux biens primaires, primordiaux. Cela permet d’établir un ordre social. Ce sont les fonctions régaliennes (du ressort de l’Etat aujourd’hui). Faire du politique = revenir à l’étymologie du terme. Politique vient du grec polis = cité et ta politica au pluriel. Faire du politique = s’occuper des choses de la cité. Politique

 ÉTUDE DE ROUSSEAU DISCOURS SUR L’ORIGINE DES INÉGALITÉS PARMI LES HOMMES (2ND DISCOURS) : L'invention de la société est comme un lieu dans lequel on va loger la responsabilité. Rousseau discute avec Hobbes notamment et Hobbes apparaît comme une cible de polémique. La vie de Rousseau (1712-1778) bascule le jour où il tombe sur la question posée par l'académie de Dijon : le progrès des sciences et des arts contribue t il a corrompre ou a épurer les mœurs ? Il va rendre un discours sur