Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

de fonctionnement de l'Etat est susceptible de remises en cause, de renversements, de perversions, de confiscations. La question se pose donc de façon pratique : quelle doit être la fonction première de l'Etat ?  B - L'ETAT COMME PRODUIT DU CONTRAT SOCIAL Les théories contractualistes, à partir du 17ème siècle, tentent de dégager la vérité de l'Etat en décrivant sa genèse idéale. Il apparaît alors que l'Etat, créateur de contraintes et de règles pour les citoyens, n'est pas constitué, comme

classiques du contrat social et de la démocratie. Ces théories se retrouvent chez certains auteurs et elles insistent sur la légitimité du pouvoir tout en défendant l'idée selon laquelle c'est de leur plein gré que les individus se soumettent au pouvoir étatique. A) Thomas Hobbes T.Hobbes : il estime que l'homme est naturellement mauvais. Sans organisation sociale et étatique il applique la loi du plus fort. D'où l’intérêt du plus grand nombre de souscrire par résignation un contrat confiant

renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs"(Rousseau, Du Contrat Social / 1762). Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres.( Denis Diderot). L'homme en naissant porte en lui des droits sur la portion des fruits de la terre nécessaires à son existence.( Extrait d'un Discours à Lyon – 1791). les principales sources d'inspiration de la DDHC sont Voltaire, Rousseau, Diderot, le Bill of Rights anglais de 1689, la Déclaration d'Indépendance des

garantir une liberté au sein de la société par l’intermédiaire d’un contrat, pacte (pacte sociale qui fait que les hommes décident d’organiser dans une communauté politique et de s’organiser dans un gouvernement commun). Thomas Hobbes : dans la nature règne la loi la plus forte. L’homme est un loup pour l’homme. Cette contrainte permet la paix sociale, la paix sociale n’existe pas dans l’Etat nature. L’homme par le pacte social renonce la liberté individuelle pour avoir la sécurité. Etat protège

1 PRÉSENTATION Lumières, siècle des, terme qui désigne le XVIIIe siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles

compose de différentes familles dont le chef est le père, il est souverain. Pour former une société les chefs de famille s’unissent pour donner leur souveraineté à l’un d’entre eux qui est le chef de l’Etat. Pour qu’il est Etat il faut donc un contrat sociale qui donne la souveraineté: l’Etat est indissociable de la souveraineté. Pour lui, la souveraineté est indivisible, on se partage pas la souveraineté. La souveraineté a un centre unique le Roi et il est donc le chef de l’Etat.Soit le pouvoir est

le peuple, qui se reconnaît dans cet espace | |public qu’est sa nation. La notion de peuple réfère aussi à l’unité citoyenne à la base | |du contrat social, par opposition à la fragmentation et à l’individualisme. Enfin, de | |façon métaphorique, on retrouve aussi le mot CITÉ dans celui de laïcité.

LE DROIT ET LA JUSTICE 3/ Rousseau (Le Contrat Social) Rousseau va d'abord revenir sur la présentation de l'état de nature qu'avaient fait Hobbes et Locke. Il va décomposer ça en deux moments: - un état de société sans loi (texte distribué), état politique Au départ, l'état de nature est un état de différences d'Hommes qui se croisent sans s'affronter et qui n'ont donc pas l'occasion de se comparer. Tout est abondant, il n'y a donc pas besoin d'unir nos forces, de se battre car il y a

|Les lois politiques et sociales | |Par définition la loi commande, ordonne, prescrit. Distinguons la loi de la République et la loi du tyran | |La loi de la République | |Elle mérite seule le titre de loi (Rousseau) : "La loi doit être

membres. - L'État moderne est conçu (dès le XVIe siècle en Europe) comme indépendant du pouvoir religieux. Les théoriciens du contrat social admettent en conséquence que c'est à la suite d'un accord conventionnel entre les citoyens que l'État est doté d'autorité à leur égard. En renonçant (comme l'affirment, pour des raisons différentes, Locke, Hobbes ou Rousseau) à leur indépendance initiale, les hommes choisissent un type d'organisation qui leur garantit la paix civile, la sécurité et la