Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

INTRODUCTION Ouvrage de référence de la philosophie politique, le Contrat social fonde une nouvelle légitimité, celle qui repose sur la souveraineté du peuple opposée à celle du monarque ou du tyran : «Tout gouvernement légitime est républicain.» La démocratie est donc le seul régime politique légitime. Pour Rousseau, «l'homme est né libre, et partout il est dans les fers »; comme il n'est ni possible ni souhaitable de revenir à l'état de nature, il faut «trouver une forme d'association qui défende

que l'homme est un « animal politique » autrement dit, il est naturellement social : il ne peut donc exister d'état de nature dans lequel l'homme vivrait isolément, coupé de toute société. Au Moyen Âge, Saint Thomas d'Aquin reprend cette conception aristotélicienne : l'homme est naturellement social. Un homme non socialisé selon Aristote, ne peut-être qu’un homme déshumanisé. Même les auteurs tels que Hobbes et Rousseau reconnaissaient que l’état de nature était essentiellement un concept théorique

Perte de la liberté naturelle "L'homme est né libre". L'idée de Rousseau s'oppose mot pour mot à une formule de Bossuet: "Les hommes naissent tous sujets". L'idée sera reprise dans la Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées

d’empiéter sur la liberté d’autrui et donc d’enfreindre le respect inhérent au contrat social prend de l’ampleur. De cette façon, la notion de droit naturel a été critiquée par Karl Marx, pour qui le caractère spécifique de chaque contexte social et historique prime, plutôt que l’individu indépendamment d’une société. Selon lui, le droit n’est juste que s’il s’applique de façon égalitaire en fonction des spécificités des groupes sociaux, et non de façon similaires aux Hommes en tant

cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique[2]. Il se démarqua

contractualistes : HOBBES : Pour lui , le peuple signe un contrat qui crée l'Etat. Les defauts de l'Etat de nature : c'est la guerre perpetuelle. '' l'homme est un loup pour l'homme ''. Pour donner la securité , il pronne un contrat social , ou le peuple va signer pour deleguer le pouvoir à un leviator. Le leviatant impose toutes les regles qu'il souhaite , c'est pour ca que la philo hobessienne pouvait avoir une derive dictatorielle. Locke : deuxieme theorie du contrat social : Les individus ont

consentie des citoyens. Inversement, sans un tel consentement, aucun déploiement de force, aucun régime de terreur ne peut être sûr de conserver durablement le pouvoir, s'il ne s'efforce de transformer l'état de fait en état de droit (voir Rousseau, Le Contrat social). 2. Quelle est la légitimité de l'autorité de l'Etat ? L'autorité de l'Etat serait-elle donc fondée sur un droit légitimé par la coutume et la tradition ? Ce ne serait plus la crainte de l'oppression qui contraindrait le citoyen à l'obéissance

gouvernant l’homme. Cette « loi » n’est nullement liée à une « loi éternelle » divine, contrairement à ce qu’affirmait la théologie chrétienne médiévale. Les stoïciens, à l’instar d’Hugo Grotius, commencent par observer l’homme : il est naturellement social, porté à la coopération, tourné vers les autres, vers le commerce et les plaisirs ; il a donc besoin, pour se réaliser, de paix, d’abondance et de liberté. La religion, de même, est universelle, et partage des traits communs quelque soit la société

gouverne. Le meilleur moyen de le faire est de fixer les règles de l’Etat dans un texte, c’est pour cela qu’on date l’Etat moderne des 1ères constitutions écrites (1791 en France). §1. Les doctrines qui ont fondé l’Etat : la théorie du Contrat social. Le Contrat social est l’acte fondateur de l’Etat moderne. Cette théorie marque une rupture entre 2 périodes. Jusqu’au 16ème, on admet qu’il existe des institutions, mais que les gouvernants émanent de Dieu, ils peuvent donc gouverner comme ils le veulent

II) Problème à analyser La croyance en Dieu est-elle naturelle ? III) axes d’analyses et référence possibles Axe 1 : la croyance en Dieu revêt un caractère inhérent chez l’homme. * L’homme est naturellement religieux. (voir rousseau, Du contrat social, Hegel, Phénoménologie de l’esprit.) * Le sentiment religieux à un caractère universel. (voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, les études sociologique, anthropologiques avec Durkheim et Claude levis-straus)