Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

puisque l'article 1 de la Constitution proclame que « La France est une République indivisible ». L'État unitaire se caractérise par l'unicité des pouvoirs de l'État (un seul gouvernement, un seul parlement) et de l'ordonnancement juridique. Depuis Hobbes, les concepts de souveraineté et de représentation sont au cœur de la pensée moderne de l'État. Carré de Malberg lui, nous a montré que le terme souveraineté est apparu au Moyen-âge, en France . Cependant, il nous faut montrer la distinction qui

suivent ce mouvement : les auteurs rationalistes ( Descartes , Leibniz et Spinoza ) qui pensent que tout ce qui existe peut être expliquer par la raison humaine ; les auteurs anti-rationalistes (Pascal ) ; Les auteurs empiristes ( Locke et Hobbes ) qui pensent que toutes connaissances vient de l’expérience . 1- DESCARTES : C'est un philosophe français du 17ème siècle , c'est aussi un mathématicien et physicien . Il est considéré comme le fondateur moderne de la philosophie moderne

Machiavel et Spinoza Permanence de l’idée du pouvoir absolu Héritage médiéval (droit divin, théologie) Conception moderne : pouvoir absolu basé sur : Monopole de la force [Machiavel] Souveraineté une et indivisible [Bodin] Contrat de soumission [Hobbes] Contrat social [Rousseau] Théorie et méthode de Machiavel 1469-1527. Politicien, diplomate, philosophe, historien et poète. Il est secrétaire d’Etat de la République de Florence de 1498 à 1512 ; lorsque les Médicis réintroduisent la monarchie

politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme" (Déclaration des droits de l'homme, 26 août 1789, art. II). Mais cette notion de droit naturel, défendue notamment par John Locke, va se trouver en crise dès le XVIII ème siècle, notamment sous la plume de Rousseau. * Critique de la notion de nature humaine. Pour définir ce à quoi tout homme a droit, on a pensé rechercher ce que tout homme possède par nature. La liberté est-elle inscrite dans la nature

beaucoup de pays les fondements du droit sont religieux. Le droit était aussi basé sur la coutume : règles généralement admise par tous puisqu'elles sont vues comme « naturelles » 1789 : Révolution, Philosophes des Lumières : Montesquieu (1689-1755) Rousseau (1712-1778) Ils ont développé dans leurs ouvrages une réflexion politique. Et ont critiqué le système monarchique basé sur la religion : théocratie. (différent de la démocratie) Ils ont également critiqué le système absolutiste (Le Roi avait le pouvoir

personne. En revanche certaine règle sont générales et intemporelles. La deuxième caractéristique est que ces règles sont sanctionnées ou sanctionnables. Troisièmement ces règles sont des règles de vies sociales elles sont partagées par une majorité de personnes, donc le droit est relatif à la vie sociale. * La diversité des situations, on doit à Aristote une citation sur l’objet du droit ces « summ qui qué tribuéré » soit « attribué à chacun selon ce que l’on lui doit » donc le droit poursuit une

Rousseau (1712 - 1778) Du contrat social (1762) Plan I - Présentation II - Le Souverain III - La souveraineté et la volonté générale IV - La loi V - Le gouvernement VI - La religion civile Conclusion I - Présentation Du contrat social n’est pas un livre de constitutionnaliste, puisque Rousseau n’est pas un juriste. Deuxièmement, ce n’est pas non plus une utopie. C’est donc un texte de philosophie pure, fondé sur une question à laquelle Rousseau répond: celle de la nature de l’autorité politique

l’origine de la société ? Pour répondre a ces questions ils font appel a l’ethnographie plus tard l’anthropologie et enfin la sociologie. A la suite de Guy Rocher (1968) cette dernière a étudier l’homme dans son milieu social et a saisir les relations entre comportement humain et milieu social. Pour essayer de répondre aux questions posées sus – dessus, nous allons faire une synthèse en passant au contexte d’émergence de la sociologie, ses précurseurs et ses fondateurs. Les réflexions

résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence (...) Convenons donc que la force ne fait pas droit et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes ». Rousseau, Du contrat social, 1762. * A première vue, nous devons obéissance à nos parents, jusqu'à l’âge « adulte » qui est fixé par la loi. Nous obéissons également à une hiérarchie dans le cadre scolaire et/ou professionnel. Dans la sphère religieuse, il

* La politique : La politique (du grec « polis », signifiant la cité) désigne le domaine des affaires publiques et de leurs conduites, donc l’art de gouverner un Etat. La politique se distingue de la morale, car elle correspond à une nécessité sociale, celle de la vie en société. Elle peut répondre à deux nécessités : - Subvenir à ses besoins : c’est une nécessité d’ordre économique ; car l’autarcie semble impossible étant donné la rareté des ressources : pour Platon, la division de travail est