La Vie Est Elle Absurde

Meursault , le héros tragique On peut avant tout désigner Meursault par le terme de « héros » car il occupe la place centrale du roman ce qui fait de lui un héros romanesque si on s’appuie sur la définition. C’est également un homme menant une vie banale en apparence si on ne tient pas comptes des différents évènements exceptionnels que comporte l’œuvre. Cette banalité permet de s’identifier à Meursault, malgrès son attitude étrange , et renforce les caractéristiques du héros romanesque sur

L’Etranger-Albert Camus Sa Vie Privée Albert Camus, né 7 Novembre 1913 à Mondovi e Algérie et mort 4 Janvier 1960 à Villeblevin,était un écrivain et philosophe français. Il a développé dans son œuvre très diverse un humanisme fondé sur la prise conscience de l’absurde de la condition humaine. Il a reçu le Prix Nobel de littérature en 1950. Sa Vie Littéraire Il commence à écrire très jeune. Il s’installe à Paris et travaille comme secrétaire de rédaction à Paris Soir. C’est durant cette période qu’il

oeuvre comique] ,Ensuite nous montrerons que [c’est en fait une œuvre ‘silène’ qui utilise le comique au service du savoir].Axe 1 [par ♡] Dans un premier temps, nous pouvons facilement voir que le rire est au centre de Gargantua: entre gigantisme, absurde et vulgarité, l'œuvre de Rabelais se classe aisément comme œuvre comique qui a pour but de faire rire le lecteur. Pour commencer, ce roman de géants est source de comique obscène. Rabelais montre bien qu’il trouve de l’amusement dans le comique scatologique

que sur l’être et qui affirme l’identité de l’existence et de l’essence, ou leur parfaite complémentarité. » L’Existen- tialisme est un courant dans lequel, l’Homme naît sans buts précis ou valeurs prédé- finies, un courant où c’est au cours de sa vie que l’Homme définira le sens de son existence, par ses actes et les conséquences qui arriveront avec. C’est aussi la liber- té de l’Homme dans sa plus pure essence. Un courant qui reflète la subjectivité même de l’esprit. Il est né en réaction à la

l’absurdité de l’Homme et de la vie en général, celle-ci menant toujours à la mort. L’origine de cette pensée étant sans conteste le traumatisme, la chute de l’humanisme à la sortie de la Seconde Guerre mondiale. Ionesco, Adamov, Beckett, Genet, voire Pinter sont parmi les auteurs de ces œuvres qui ont bouleversé les conventions du genre. La particularité de Eugène Ionesco et Samuel Beckett est qu’ils ont exposé une philosophie dans un langage lui-même absurde qui réduit les personnages au rang

choses évidemment absurdes; donc à faire entendre une voix qui n'est pas celle du locuteur et qui soutient l'insoutenable. Pour que l'ironie naisse, il faut que toute marque de rapport disparaisse, il faut "faire comme si" ce discours était réellement tenu, et tenu dans l'énonciation elle-même. Locuteur L présente l'énonciation comme exprimant la position d'un énonciateur E, postition dont on sait que L n'en prend pas la responsabilité et qu'il la tient pour absurde. La position absurde est directement

de ses plaisirs intellectuel. Car dans son existence l’homme aura plus de souffrance que de plaisir. Meme si dieu n’existe pas on aura vécu comme un homme = Pari pascalien L’homme à perdu dieu au moment du péché originel l’existence devient alors absurde « sans dieu » L’existence n’est que souffrance La valeur de l’homme réside dans le fait qu’il appartient à un autre ordre que l’ordre naturel. DIMENSION PROBLEMATIQUE DE LA POSITION PASCALIENNE : - L’acte de foi, en le demandant

cruauté de l’homme, l’absurdité qui nous entoure et surtout d’envoyer une inspiration vers un nouvel humanisme. Albert Camus, journaliste et philosophe, s’engagera dans une mission humaniste par son écriture philosophique. En 1942, il publie le roman absurde L’Étranger. Celui-ci amène une idée du mal de vivre qui passe par son personnage principal qui est en marge de la société. Même s’il semble plutôt négatif, il amène aussi une invitation au bonheur grâce à lui. Afin de justifier le mal existentiel

l’enterrement de sa mère risque d’être condamné à mort. Je voulais dire seule- ment que le héros du livre est condamné parce qu’il ne joue pas le jeu. En ce sens, il est étranger à la société où il vit, il erre, en marge, dans les faubourgs de la vie privée, solitaire, sensuelle. Et c’est pourquoi des lecteurs ont été tentés de le considérer comme une épave. On aura cependant une idée plus exacte du personnage, plus con- forme en tout cas aux intentions de son auteur, si l’on se demande en

besoin. Rousseau est très attaché au concept de la vie de l’homme dans la nature principalement par la liberté que celui-ci comprend. Selon lui, lorsque l’homme vie en société, il échange toute sa liberté contre la protection qui lui sera fournie par la monarchie. Pour Rousseau, cette idée est complètement absurde ainsi qu'une trahison au caractère humain de chaque personne : « Dire qu’un homme se donne gratuitement, c’est dire une chose absurde et inconvenable; un tel acte est illégitime et nul