La Terre Et Les Rêveries Du Repos

des différents types d'imagination par le signe des éléments matériels ayant inspiré les philosophies traditionnelles et les cosmologies antiques. Bachelard affirme que pour devenir œuvre écrite, ou s'il y a lieu un système philosophique, une rêverie, ou tout produit de l'imagination, doit se poursuivre avec assez de constance pour enfin assumer une origine viscéralement liée à l'une des matières élémentaires qui, lui prêtant les attributs de sa propre substance, lui impose aussi des règles

sera philosophique, religieuse, politique, sociale, comme les époques que le genre humain va traverser...” (Lamartine, Des destinées de la poésie, 1834). “L´art pour l´art peut être beau, mais l´art pour le progrès est plus beau encore. Rêver la rêverie est bien, rêver l´utopie est mieux...” Victor Hugo. “L´art est utile? Oui. Pourquoi? Parce qu´il est l´art”. Baudelaire Contraires à cette idée, d´autres se manifestent à faveur de ce que l´on appelle “l´art pour l´art”. Pour eux, l´art ne

s'anime ensuite : rubans, devant, sur la table. _On passe de l'ambiguïté à l'aveu, lorsque Madame de Clèves se lève pour allé contempler le portrait de Monsieur de Nemours : "elle s'assit et se mit à regarder ce portrait avec une attention et une rêverie, que seul la passion peut donner". Ainsi si cette scène est sensuelle et suggestive, elle devrait incité à toutes les audaces, mais elle est modérée par la crainte de déplaire et surtout de contrevenir à la bienséance. II) Le début introspectif

Nerval, il s’agira, d’une part, de savoir ce qu’est le paysage (1)  ; d’autre part, de délimiter le corpus sur lequel nous travaillerons (2). 1. LE PAYSAGE « Nous sommes dans un lieu, quelconque. Pourtant, par la faille entrouverte entre ciel et terre, dans l’écart qui déploie, entre ici et là-bas, les plans en perspective, une orientation se dessine, un sens émerge, et le lieu devient paysage[1]. » La notion de paysage est loin d'être aussi simple qu'il y parait. C'est pourquoi, après en avoir

noeuds Ni ta fidélité qui me fuit et devine… Mon âme y peut suffire, ornement de ruine ! Elle sait, sur mon ombre égarant ses tourments, De mon sein, dans les nuits, mordre les rocs charmants ; Elle y suce longtemps le lait des rêveries… Laisse donc défaillir ce bras de pierreries Qui menace d’amour mon sort spirituel… 60 Tu ne peux rien sur moi qui ne soit moins cruel, Moins désirable… Apaise alors, calme ces ondes, Rappelle ces remous, ces promesses immondes…

constatation : les éléments (eau, terre, feu, air) reviennent constamment dans le texte. Etant donné la très grande qualité poétique du texte, quelle sont les significations de cette présence obsédante ? 3) les 4 ELEMENTS A l’origine il s’agissait d’une hypothèse de certains philosophes grecs et notamment d'Empédocle d'Agrigente (490-435 env.), selon laquelle tous les matériaux constituant le monde seraient composés de quatre éléments : l'eau ; l'air ; la terre ; le feu. A un moment donné

voyage, de la femme, à l’ile, au port. Le paradoxe du port saute aux yeux. En effet, c’est un des topos récurrents de la littérature et sa contradiction vient du fait même qu’il est à la fois ouvert, sur la mer, mais aussi fermé, car rattaché à la terre ferme. C’est le lieu d l’indécision, de l’évasion et de la protection, idée que l’on retrouve parallèlement dans ‘Le Port’ : « […] il y a une sorte de plaisir mystérieux et aristocratique pour celui qui n'a plus ni curiosité ni ambition, à contempler

importance à l'action politique et à l'Etat. Il décrit bien l'institution de la société civile comme une « tâche ». Mais comment concilier l'idée d'une tâche et celle d'un mécanisme naturel ? On peut compter sur la nature pour empêcher les hommes de se reposer ou de dominer tranquillement les autres. Chacun doit « s'attendre à trouver de la résistance partout ». En revanche, la nature ne nous dit pas exactement quels moyens adopter pour vivre ensemble dans une communauté d'êtres libres. Proposition 6

un demi-tour sur elle-même et l'eau envahit alors l'Asie et l'Afrique, seule l'arche de Noé survit. Alors que les fils de Noé travaillent à construire le soleil, les Nécromants gardent les richesses sous terre et effraie les vivants. Le narrateur semble guéri et quitte ses "étranges rêveries". Pourtant, il rechute. Il croise un oiseau parlant, mauvais présage, et se rend chez un ami chez lequel il fait une chute qu'il pense mortelle alors qu'il ne s'agit que d'un évanouissement. Il ne se sent

au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où nous voulons, moi ma rêverie, vous le manuscrit, le lecteur sa lecture ; car je ne suspends pas la volonté rétive de celui-ci au fil interminable d’une intrigue superflue. Enlevez une vertèbre, et les deux morceaux de cette tortueuse fantaisie se rejoindront sans peine. Hachez-la