La Terre Et Les Rêveries Du Repos

fête, l'atmosphère d'une école, la douceur des promenades à la campagne, dans le soleil ou dans la neige, l’évocation du paradis perdu de l’enfance, la méditation sur le bonheur. Oeuvre fine, imprégnée de symbolisme, qui mêle habilement réalisme et rêverie, merveilleux, c'est surtout le récit d’une fugue sur les grand-routes de l’imaginaire, le récit d'un passage fondamental : celui de l'enfance heureuse et paisible à l'adolescence où tous les rêves sont possibles, mais aussi tous les déchirements,

recoins de la maison, cherchant à percer tous ses secrets... Ce jour si, c'était au tour de l'aile Ouest de la maison. Jack, muni de sa petite ardoise sous le bras, ouvrit la porte et jeta un coup d’œil, pas de fantômes, pas de vampires en plein repos … La voie était libre. L'imagination débordante de Jack le rendrait presque paranoïaque. Il pénétra dans la pièce pour découvrir une grande bibliothèque, avec pleins de livres qui semblaient très anciens et des tas d'objet qu'il n'avait jamais vu avant :

.................................... . Chapitre Il : Les dispositifs compensatoires à la castration .............................. . La sublimation ........................................................................................ . Les rêveries éveillées et l'onanisme ....................................................... . a) Les désirs de grandeur et de puissance ................................. . b) Les désirs érotiques ...........................................................

nourriture : terre nourricière elle procure la nourriture de l’esprit celle de « l’impulsion créatrice » selon une expression empruntée à Rimbaud. « La nuit porte nourriture, le soleil affine la partie nourrie »/ Cette métaphore de la nuit comme terre nourricière se retrouve exposée au vers suivant lorsque René Char écrit : Dans la nuit se tiennent nos apprentissages en état de servir à d’autres, après nous. Fertile est la fraîcheur de cette gardienne !: la nuit est comparée à une terre fertile qui

!" Lors, vous n'aurez servante oyant telle nouvelle, Déjà sous le labeur à demi sommeillant, Qui au bruit de Ronsard ne s'aille réveillant, Bénissant votre nom de louange immortelle. Je serais sous la terre, et, fantôme sans os, Par les ombres myrteux je prendrai mon repos ; Vous serez au foyer une vieille accroupie, Regrettant mon amour et votre fier dédain. Vivez, si m'en croyez, n'attendez à demain : Cueillez dès aujourd'hui les roses de la vie Le guetteur mélancolique

groupes (les révolutionnaires), selon le processus caractéristique d'un genre littéraire bien connu : l'épopée. Ainsi s'explique qu'avec ces grands mythes politiques fonctionne toujours de façon prévalente le « modèle » héroïque de l'imagination : rêverie du ou des surhommes, affrontés à toutes sortes d'épreuves (monstres, ennemis innombrables), et promis - malgré la mort - à l'apothéose. Existence menacée, épiphanie, aventures multiples, apothéose : on retrouve cet unique schéma, enrichissement

où la faim devient l’un des soucis majeurs et que la responsabilité n’est plus qu’un mot parmi tant d’autres, il est important de préciser ici que certaine réponses se trouvent dans nos racines. Plus particulièrement celle de la terre. En effet le réalisme de la terre implique un contact fécondant entre l’homme et sa fonction, l’homme et ses semblables, l’homme et la vérité, l’homme et son Dieu. Et ces liens vitaux sont totalement relâchés aujourd’hui. Il me semble donc important de marquer quelques

avant-coureurs du désastre à venir émaillent çà et là le récit. Ainsi de la présence de l’esclavage sur l’île. Dure réalité dont rend compte l’épisode de la « Négresse marronne » qui fuit la cruauté de son maître. Ou encore l’épisode de la destruction du « repos » de Virginie, maltraité par l’ouragan. Sans compter les histoires de naufrages effrayants dont la mère de Virginie fait le récit à la veillée. Le lecteur pressent que quelque chose se trame à l’insu des deux jeunes gens. Mais le plus gros grain

récits mythologiques. La proximité d’Hypnos, de Morphée… avec les Enfers et la Mort était redoutée par les Grecs. Les Grecs semblaient préférer consulter les oracles (comme à Delphes) pour prévoir l’avenir. Les rêves venaient des profondeurs de la terre : ils parvenaient par deux portes, l’une faite de corne pour les rêves véridiques, l’autre d’ivoire pour les rêves mensongers. Morphée et le rêve proprement dit, intervient dans le mythe de Céyx et de sa femme Alcyon, deux époux que la mort sépara

famille, soit l'aventure de Maria. Dans les chapitres qui décrivent d'abord la vie de la famille et de la société, la vision réaliste domine. L'aventure intérieure ne progresse pas ; elle devient point d'orgue qui prolonge l'action et la transforme en rêverie ou récitatif qui annonce le solo qui va suivre. Dans les autres chapitres, au contraire, des choses arrivent à Maria, appels ou condamnations du destin, rencontres, signes ou événements qui semblent n'avoir de signification que pour elle. La réalité