La Terre Et Les Rêveries Du Repos

fête, l'atmosphère d'une école, la douceur des promenades à la campagne, dans le soleil ou dans la neige, l’évocation du paradis perdu de l’enfance, la méditation sur le bonheur. Oeuvre fine, imprégnée de symbolisme, qui mêle habilement réalisme et rêverie, merveilleux, c'est surtout le récit d’une fugue sur les grand-routes de l’imaginaire, le récit d'un passage fondamental : celui de l'enfance heureuse et paisible à l'adolescence où tous les rêves sont possibles, mais aussi tous les déchirements,

les inégalités de la société d'Ancien Régime.I. Une description des lieux et des hommes.A. Des paysages magnifiques, le caractère immarcescible de l'utopieL'auteur dessine à grands traits les plans d'une cité imaginaire, donnant libre cours à ses rêveries. Le paysage se présente sous la forme d'une maquette de la perfection absolue, d'une nature à la fois prolifique et luxuriante, en témoigne le champ lexical de la fertilité, de la prodigalité : « les chemins y sont bordés de lauriers, de grenadiers

un jour paraître à la cour... Le comte de Chabannes va également tomber amoureux de la princesse. Trois ans plus tard, un jour qu'il a perdu son chemin près du château de la princesse, le duc la rencontre au bord d'une rivière où elle est venue se reposer : elle rougit à sa vue, et lui-même comprend aussitôt que sa propre passion n'est pas morte… Enfin le prince de Montpensier, qui ne croyait pas voir ce qu'il voyait, et qui voulait démêler ce chaos où il venait de tomber, adressant la parole au

artistique Le XVIIe siècle n’est pas qu’un siècle sérieux et révolutionnaire, c’est aussi un siècle où l’on cherche le bonheur et les plaisirs. Nous constatons ces plaisirs lorsqu’apparaissent les autobiographies, notamment celles de Rousseau («Les rêveries du premier solitaire», «Les confessions») mais aussi lorsque les romans rencontrent leur premier succès. C’est donc la naissance d’une sensibilité préromantique : on se demande pourquoi vivre, on raconte ses sentiments, ses émotions. Au théâtre

encore le rétrécissement d’un horizon qui se ferme. À l’idée d’enfermement s’ajoute la notion d’obscurité avec l’oxymore « un jour noir » (v. 4) qui traduit une perception altérée de la réalité. • Dans le deuxième quatrain, on passe du ciel à la « terre » (v. 5) et à la plus complète horizontalité. Au malaise visuel du premier quatrain s’ajoute la notion tactile du malaise avec l’humidité du « cachot » (v. 5). Ce quatrain marque une tentative d’élévation vers l’Idéal, mais elle est un échec («

stimule et irradie -le brun : la volonté, l'humilité, le travail, la Terre, la tradition. -le magenta : la puissance, la virilité, le dynamisme, le danger, l'interdiction. -le rouge moyen : le désire passionnel -le rouge oranger : la fougue -le rouge pourpre : la dignité -le rose : la timidité, le romantisme, la douceur, la féminité. -le bleu : la foi, la fidélité -le bleu clair : lí'ndifférence, la rêverie -le bleu turquoise : la force de caractère, -le gris bleuté : la

exaltation ne trouve aucun objet à la mesure de sa soif d’absolu, de rêve, de départ. Le poète adopte le ton élégiaque et trouve dans la nature le rêve et des moyens de s’évader que la société ne lui permet pas. Ainsi peut-on lire dans “L’Automne”: “Terre, soleil, vallons, belle et douce nature, Je vous dois une larme aux bords de mon tombeau! L’air est si parfumé! La Lumière est si pure! Aux regards d’un mourant le soleil est si beau!” La poésie adopte le lyrisme: le poète dit “je” et cet usage

Tolstoï. Roman intime : enracinement autobiographique. Le nom des personnages (onomastique) renvoie aux noms familiaux de Balzac. De plus, Brontë parle d’une région marginale : la Lande. La question de l’identité est toujours liée à la question de la terre, de l’enracinement (statut de fille de pasteur). Le lecteur pénètre dans l’intimité d’un foyer = atmosphère pesante, curieuse impression de mal-être. Roman polyphonique : les voix des narrateurs principaux (Lockwood, le voyageur locataire et Nelly)

beauté pour les regards offre l’Algérie ! C’est là où, mille ans avant notre ère, débarquèrent les Phéniciens pour y fonder notamment Rusicada, - aujourd’hui Philippeville, - où les Romains ont triomphé durant cinq cent soixante-quinze ans. C’est la terre qui vit ensuite, et durant plus d’un siècle, le passage effrayant des Vandales conduits tout d’abord par le roi Genséric, et dont les ressources inépuisables permirent, malgré toutes les destructions et pendant cent cinquante-sept ans, aux Byzantins

laquelle il lui vantait les avantages de la vie en solitaire : "pour moi, celui qui est vraiment heureux n'est point l'ambitieux mais celui qui choisit de vivre humble et pauvre dans un ermitage , qui aime s'appliquer à méditer sagement en paix, dans le repos, qui désire ardemment demeurer assis solitaire dans le silence." Dans cette même lettre, il avançait également que la solitude n'était pas innée mais que "la vie pauvre et solitaire devient à la fin céleste", l'idéal des moines tant de demeurer dans