La Sociologie Selon Platon

Anthropologie et sociologie : une frontière obsolète Pierre-Jean Simon Celui-là ne connaît pas sa propre culture, qui n’en connaît pas d’autre. Ralph Linton. Sociologie et anthropologie : "sœurs presque jumelles", selon l’expression d’Alfred Krœber, la distinction des deux disciplines n’a jamais été bien nette. Elle l’est moins que jamais aujourd’hui. Prétendre tracer entre elles une frontière, établir un bornage, y voir deux projets scientifiques différents, deux activités séparées d’étude

Walter Benjamin, dans l’article Critique de la violence, le droit n’est que la violence fondatrice du droit, l’ordre du plus fort devient alors roi, elle s’autopose comme légitime. C’est encore la violence qui prolonge l’autorité même du droit par Sociologie des religions  le châtiment. Il ne serait la que pour la conservation d’un ordre social faite de violence autoproclamée légitime. La manière dont une société se dit être, par exemple le lien social n’est que le religieux, une société qui donne

permis les sciences humaines en effet on compte la psychologie ; la sociologie ; l'ethnologie :anthropologie ; l'histoire; l'économie et la linguistique etc. Qui bien sure on a affaire avec les sciences de l'esprit mais chacune de ses disciplines ne revivent pas dans sa totalité de l'épistémologie des sciences humaine, la linguistique par exemple est constitue de nombreuses sous disciplines on oppose aussi son sein, la sociologie du langage et la pragmatique d'un cote la phonologie de l'autre or

faire découvrir par lui-même la vérité de ce dont on parle. Son enseignement est uniquement oral. Platon : Platon fut l’élève de Socrate et retranscrit tout ce que Socrate a pu dire. Il n’a écrit que des dialogues. Dans la République L.VII, On y retrouve l’Allégorie de la Caverne Allégorie : C’est une façon littéraire de nous faire comprendre des concepts par une représentation concrète. Platon veut nous dire que le monde sensible est un monde d’illusion, d’apparences et de reflets. Ce que nous

derniers peut être dûe à deux origines selon Platon dans Cratyle. Pour Cratyle, les mots du langage sont naturels, c’est-à-dire que chaque mot est en rapport adéquat avec une chose. La racine d’un mot nous informerait sur ce qu’il désigne à tel point que pour lui chaque chose aurait par dénomination juste par nature. Le mot est donc une imitation de la chose comme si il reflétait l’essence même de l’objet. En opposition, Hergogène soutient la position selon laquelle le rapport entre mots et

BAC BLANC PHILOL’ART: - Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature

Cécilia Medjkal 25 83 88 Sociologie des Médias Peut on mesurer le pouvoir des médias de masses ? Introduction La diffusion des idées révolutionnaires américaines (1776) et francaise (1789) a d'abord rendu possible, pendant près d'un siècle, l'instauration d'un rapport optimiste du médias papier. En France la loi du 29 juillet 1881 sur « La liberté d'opinion et la liberté de la presse » a crée de nombreuses utopies faisant de la Poste, de l'éléctricité et du télégraphe les outils

L’art Selon Alain Rey, les œuvres d’art sont constamment l’objet de bavardages, d’inepties. Cependant, devant une œuvre, il faudrait « se taire comme en présence d’un prince », sinon on « risquerait de n’entendre que sa propre voix » (Schopenhauer). Comment l’art, activité très codifiée et contrainte, permet-il le libre jugement ? S’adresse-t-il à tous ? I) Qu’est-ce que l’art ? A. Les règles de l’art a. L’art est, pour Kant, « une production qui fait intervenir la liberté, c’est-à-dire un

sociologique (comprendre que la sociologie en tant que science de l’Homme, a une approche globale). Pour y parvenir: retour aux origines (E. Durkheim, M. Weber). Bibliographie: R. Aron, Les étapes de la pensée sociologue J.-M. Berthelot, La construction de la sociologie P. Steiner: La sociologie de Durkheim Durkheim est considéré en France comme le fondateur de la sociologie (définition de l’objet/méthodes propres à la discipline). Chapitre 1: Durkheim La sociologie naît à la fin du 19ème dans

reconnaître lorsqu’on n’a pas suivi l’affaire et l’histoire depuis le début! Ce n’est pas que les ouvrages, les mises au point ou les synthèses fassent défaut. Aux éditions Desclée de Brouwer, 6 DON ET ÉCONOMIE SOLIDAIRE la collection « Sociologie économique », liée au courant de l’économie solidaire, n’a pas publié moins de 22 ouvrages, et on ne compte pas les livres ou les rapports de recherche (ceux du CRIDA1 notamment) qui s’attachent à clarifier les tenants et aboutissants du projet