La Sociologie Selon Platon

mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les sciences de la nature (physique, astronomie) est ainsi différente de la vérité à laquelle on accède dans les sciences de l’homme (sociologie, ethnologie) ou dans les sciences pures (logique, mathématiques). Le projet de ce cours consiste à relever les différentes conceptions de la notion de

la psychanalyse ou de la sociologie. La science se divise, alors en deux branches, la première, caractérisant les sciences dures telles les mathématiques, la seconde, les sciences molles telles la sociologie. Or en suivant l’entendement commun seules les sciences dures sont frappées du terme de science exacte. En effet, la sociologie ou la psychanalyse freudienne ne veulent pas prédire l’avenir, elles cherchent à expliquer les comportements d’un homme ou d’une société selon des moments précis et ponctuels

d'humanité et d'individu, se combattent ou s'associent. Le courant spiritualiste Ce courant qui inclus (Platon, Saint Augustin, Bergson) professe que l'«esprit» est une réalité distincte de la matière et supérieure à tout ce qui est perçu par les sens. L'âme, indépendante du corps et plus aisée à connaître que celui-ci, est immatérielle, invisible, indivisible et immortelle. «Le corps, dit Platon, est un tombeau.» Notre vie terrestre doit donc préparer notre âme, retenue ici-bas dans sa prison charnelle

comme relativement rationnels. Mais la plupart des sociologues conduisent leur réflexion en s'appuyant – consciemment ou non – sur le paradigme selon lequel le « social » est « un quelque chose » qui existe objectivement, de façon autonome et consistante, et ne peut être réduit à la somme algébrique des états ou des comportements individuels. Si la sociologie reste encore largement une discipline universitaire en France, de nombreux sociologues sont aujourd'hui employés par des institutions publiques

Jurisprudentiel, c'est-à-dire un droit créé par les praticiens, les magistrats et les avocats. (Le Droit romaniste lui est créé par le législateur, le juriste consulte). Dans le droit Anglo-saxon c’est la jurisprudence qui domine, en droit romaniste c’est selon les faits. Autrement dit dans le droit anglo-saxon : la caractéristique première est la jurisprudence, donc dans la pratique à la prééminence, alors que dans le droit romaniste c’est la loi et la doctrine. En droit anglo-saxon on accorde une importance

dégager la pertinence et la valeur. Ici il s'agit donc donc de faire de l' esthétique (aisthesis ou sensation /état affectif de l'homme : discipline qui étudie les aistheta ou faits de sensibilité lesquels s' opposent aux noeta ou faits d'intelligence selon L'Aesthetica de Baumgarten qui invente le mot d' esthétique entre 1750 et 1758). I « La beauté artistique est différente de la beauté naturelle » Le problème est celui du critère de différenciation, on dira que la beauté naturelle vient de la

relations humaines sont l'objet de la science politique et que le pouvoir est un phénomène qui met en rapport d'autres associations que celle qui prévaut entre l'homme et l'État. Vers le milieu du XXe siècle, une interprétation singulière du pouvoir - selon laquelle il permet de maîtriser les mécanismes de prises de décisions publiques - devient populaire, même s'il est important de distinguer les décisions politiques des autres sortes de décisions, entre autres celles des sociétés commerciales.

Le suicide: un phénomène social ? 1. A l'exception notable d'Aristote et de Platon, les philosophes grecs recommandaient le meurtre de soi-même à ceux qui risquaient de perdre leur dignité en raison de l'âge, de la maladie, de la misère ou du déshonneur 2. De nos jours, selon certains spécialistes, les hommes auraient recours à des méthodes brutales pour éviter tout échec ou reculade qui les rendraient lâches et méprisables, en quelque sorte donc pour 'épargner' leur virilité 3. Le

ap pro Une Sociologie du travail ch e a cti q u di d e SOCIOLOGIE DU TRAVAIL Plan de cours Session d’hiver1993 Jean-Marie TREMBLAY professeur de sociologie Cégep de Chicoutimi Plan de cours, Sociologie du travail, hiver 1992 2 Portrait de l’auteur L’auteur est natif de Jonquière, au début de la quarantaine et enseigne la sociologie au Cégep de Chicoutimi depuis plus de 14 ans. Il a complété sa maîtrise en sociologie et poursuivi ses études supérieures

utilisés, des savoirs. Cette collaboration, cette interdisciplinarité va aujourd’hui de soi, souvent plus dans les discours que dans la pratique car elle se heurte aux barrières académiques. Il existe quelques exceptions : un poste d’histoire et de sociologie a été récemment crée à Lyon. Pourtant, elle se pratique quotidiennement par les historiens qui cherchent dans els autres disciplines les notions et les concepts qui les intéressent. I. Le triomphe de l’esprit scientifique et l’affirmation