La Réforme Grégorienne Au Moyen âge

Comment l’Eglise guide-t-elle les consciences Pourquoi ? ==> Les hommes du Moyen-âge veulent aller au Paradis et éviter l’Enfer. ==> Ils pensent que JC assure le salut de leur âme, c’est à dire : - la vie de leur âme, - auprès de Dieu, - au Paradis, - pour l’éternité. ==> Les clercs (curés, évêques) sont les intermédiaires entre les hommes et Dieu. ==> Ils montrent le comportement qui permet d’accéder au Paradis et d’éviter l’Enfer. ==> Ainsi, l’Eglise guide les consciences

au Moyen-Age à travers l’œuvre de Carole Martinez : DU DOMAINE DES MURMURS ________________________________________ Le Moyen-Age est la période historique européenne située entre l’Antiquité tardive et la Renaissance. On considère généralement qu'il a débuté en 476, avec la chute de l'Empire romain d'Occident, et a pris fin en 1492, date de la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Durant cette période, nous distinguons deux phases du Moyen-Âge ; le Haut Moyen-Age et le Moyen-Age classique

résidait dans un service liturgique spécial qui précédait le rite du toucher. Cette différence s'explique par la réforme grégorienne et nous aurons l'occasion d'y revenir. L'aumône, de 1 denier sous le règne des trois Edouard, était distribuée à tous. Les comptes de l'Hôtel anglais contiennent à certaines époques la mention précise de cette aumône, ainsi M. Bloch a pu découvrir qu'en moyenne les rois anglais touchaient un millier de malades par an. Les irrégularités dans le nombre de malades touchés

Présentation du cours : définition et lectures du Moyen Âge Plan I. Intro II. Naissance de la notion de Moyen Âge III. Périodisation du Moyen Âge 1. Périodisation traditionnelle 2. Le long Moyen-Âge (J. Le Goff) IV. Perceptions du Moyen-Âge entre préjugés et idéalisation I. Intro : L’historien Où travaille-t-il ? L’historien peut appartenir à divers organismes : * Université, il est certes enseignant mais aussi chercheur * Au CNRS où il se consacre

De Laudae novae militiae de saint Bernard de Clairvaux) B – Une autonomie par refus de la féodalité 1 – La reprise du principe impérial romain par la réforme grégorienne a – La fausse « donation de Constantin » b – Les Dictatus papae de Grégoire VII (1075) 2 – La reconquête de l’indépendance du clergé par la réforme grégorienne a – La lute contre le nicolaïsme et la simonie b – La querelle des investitures, de la penitence de Canossa (1077) au concordat de Worms (1122) II

conquis sans droit son etablit soit si ils en on sont modifier sous charlemagne . Les capitulaire son des textes ecclesiastique divisanr le droit seculier donc difusion des droit seculier et leg des consils. Les formes : loi additionnels nationales : reformes des loi national Capitulaires inderpendant : les des rois francs non individuel aux personnes(type territorial) Capitualaire adresse au missi dominicis : fonctionnaire controlant ladminis On distingue les capitulaire modains : admn laique affaire

Terre). Tous ont peur de l'enfer, ce qui les pousse à multiplier les rites et les signes religieux pour sauver leur âme et aller au paradis. I- Un Univers emprunt de christianisme 1- La religion encadre et rythme la vie des hommes L’homme du Moyen âge vit dans un monde profondément christianisé. A cette époque, le nombre de villages augmente et peu à peu sont crées dans chacun d’entre eux des paroisses (=une circonscription ecclésiastique affecté à un curé, correspondant à un village dont le cœur

Louis I, dit le Pieux. Avant, c'était le Royaume des francs. ____________________________________________________________ _______________ Plan du cours I) Les origines du système juridique français (antiquité romaine → Le Haut Moyen Age) II) Le Moyen Age (XIe siècle →XVe siècle) III) Période Moderne (jusqu'au début de l'ère contemporaine) ____________________________________________________________ _______________ I) Les Origines du système juridique français Le territoire

société chrétienne parfaite = la RESPUBLICA CHRISTIANA. La dislocation de l’empire à la mort de CHARLES LE GROS en 888 pose à nouveaux la question des pouvoirs. L’Eglise récupère peu à peu l’auctritas au terme du long mouvement appelé REFORME GREGORIENNE. Les principautés s’affirment dans le jeu politique du Xe-XIe siècles. Elles sont gouvernées par des lignages qui s’identifient au territoire qu’ils contrôlent. Ils se substituent à une aristocratie à une aristocratie d’empire dont le pouvoir

localiser. Situer un événement dans le temps court ou le temps long. Identifier des documents. Histoire des arts  Quelles pistes de travail ? localiser et analyser un espace monastique. quel est le rôle de l’abbaye dans le cadre de la réforme clunisienne ? Comment l’abbaye s’inscrit-elle dans la société féodale ? Quelle durée ? 1heures plus visite de l’abbaye pour le sujet d’étude Baume + 1 h contextualisation (chrétienté dans sa dimension civilisationnelle) 1h sur le sujet d’étude